壞齋後必須還補齋並納罰金的事項

絕對官僚

衆學者決議：性交壞齋，必須補齋。艾布胡勒的傳述：一人來見穆聖說：主的使者啊！我完了！穆聖問“你怎麽完了？”他說：我在齋月中跟妻室性交了。穆聖問：“你有能力釋奴嗎？”他說：沒有。穆聖問：“你能連續不斷地封兩月的齋嗎？”他說：不能。穆聖說：“你能款待六十個貧民嗎？”他說：不能。然後，那人坐下了。正在這時，有人給穆聖送來了一筐棗。穆聖說：“你去舍散掉這筐棗。”他說：在麥地納城內沒有比我更窮、更需要施捨的人。穆聖笑了，笑得露出了大牙，並說：“你拿去讓你家裏的人吃好了。”衆學者主張：如果男女雙方舉意封齋後在齋月的白天故意性交，那麽，雙方必須繳納罰金。如果雙方忘記封齋而性交或雙方受強迫而性交或未舉意封齋，那麽，任何一方都不納罰金，如果女人受男人強迫或女人因未封齋與丈夫發生性交，那麽，男人必須納罰金，女人不納罰金。沙菲爾主張：性交時無論女人受強迫與否，都不納罰金，但必須補齋。

腦威氏說：男人必須納罰金，女人不納罰金。因爲這與男人娶妻時付聘金的道理一樣，是男人應盡的義務。

艾布達吾德說：有人請教艾哈默德：齋月中男女性交後，女人要納罰金嗎？他說：我沒聽說過女人要繳納罰金，因爲穆聖曾命令齋月中性交的男人釋放奴隸，並沒命令女人釋放奴隸，儘管他知道女人也是參與者。

衆學者主張：要按聖訓中所述的次序執行罰贖，首先釋放奴隸，若無能釋奴時，連續不斷地封兩月的齋，若再無能封齋時，用家屬食用的中等食品款待六十個貧民，不可隨意更換次序。艾哈默德、馬立克主張：隨意執行三種罰贖之一均可。

艾布胡勒的傳述：一人在齋月中壞了齋，穆聖命令他釋放奴隸或連續封兩月的齋或款待六十個貧民作爲罰贖。此段聖訓的“或”本來就是或然之意，所以，隨意執行任何一種罰贖均可。因爲罰贖由於情況的不同而不同，象壞誓的罰贖一樣可以隨意執行。

部分學者主張：先按次序納罰贖，如若不能則可以隨意執行。部分學者的主張跟這種主張恰恰相反，哈奈菲派主張：齋月的白天故意性交，未納罰贖前又性交者，應納一次罰贖。艾哈默德主張：第一次性交後，未納罰金前，再次性交者，兩次應合併繳納。馬立克、沙菲爾主張：應分別繳納兩次罰贖。因爲每天有每天的功修，一旦壞了功修，則要繳納當天的罰贖，不能合併繳納。

衆學者公決：齋月的白天故意性交後執行了罰贖。第二天又性交者，應再次執行罰贖。一天內性交兩次，而第一次沒有執行罰贖者，可以執行一次罰贖。如果第一次性交後執行了罰贖，那麽，再不必重復執行罰贖。艾哈默德主張：應重復執行罰贖。

來源：伊斯蘭教法