念回應詞的論斷

絕對官僚

衆學者決議：念回應詞是教律規定的朝覲儀式之一。溫姆塞萊麥的傳述：我聽穆聖說：“穆罕默德的家族啊！你們中誰朝覲，誰應高聲念回應詞。”

有關念回應詞的時間或推遲念回應詞的論斷，衆法學家有不同的主張：沙菲爾、艾哈默德主張：念回應詞爲聖行，邊受戒邊念回應詞爲可佳。如果只舉意朝覲，而沒有念回應詞，那麽，其朝覲是成功的，無任何罰贖，因爲受戒只取決於舉意。

哈奈菲派主張：念回應詞或念其他贊詞以及趕犧牲品等都是受戒的條件。假若受了戒而未念回應詞或未念贊詞或沒有趕犧牲品，那麽，等於沒有受戒。因爲受戒是舉意朝覲和朝覲功課的關鍵。若舉意受戒並幹了朝覲功課，念了作證詞或念了清真言或趕了犧牲品，而沒有念回應詞，那麽，其受戒是成功的。但由於沒念回應詞，應以宰牲作爲罰贖。

馬立克派主張：念回應詞爲當然，不念回應詞者，應以宰牲作爲罰贖。

回應詞的詞句

納費爾的傳述：穆聖所念的回應詞是：“回應你，主啊！回應你，回應你，你獨一無偶；回應你，讚頌、福澤和權柄都歸於你，你獨一無偶。”納費爾並說：歐瑪之子阿布頓拉加念：“回應你！主啊！回應你，回應你，你吉慶無比，你掌握福利，不時地回應你，喜愛和功績一切都爲你。”衆學者主張：念穆聖念過的回應詞爲可佳。但加念贊詞無妨。因爲穆聖曾聽到伊本·歐瑪和聖門弟子加念贊詞後默認而未干涉。

馬立克和艾布優素福主張：穆聖念過的回應詞之外加念贊詞爲可憎。

念回應詞的貴重

紮比爾的傳述：穆聖說：“受戒者只要整天念回應詞，直到太陽沒落，其罪惡已消除，他歸來的時候，就像他的母親剛生下一般。”

艾布胡勒的傳述：穆聖說：“受戒者一旦念了回應詞，就會得到喜訊，念至大詞者只要念至大詞就會得到喜訊。”有人問穆聖：主的使者啊！喜訊是入樂園嗎？穆聖說：“是的。”

賽爾德之子賽海裏的傳述：穆聖說：“沒有一個穆斯林朗誦回應詞則已，只要有，左右的磐石、樹木和泥土都朗誦起回應詞來，處處傳遞，經久不息。”

來源：伊斯蘭教法