屬魂基督信徒的工作

塚本八雲

屬魂的基督信徒在神的工作上，並不後人。他乃是最活潑的、最熱心的、最肯做工的。然而，這並非謂他乃是受著神的命令而這樣做，他是本著他自己的熱心而隨便去做。他以為做神的工，都是好的，而不知做神給他的工，才真是好的。他沒有倚靠的心，沒有安靜的時候。他沒有誠心尋求神的旨意。他就是隨著自己的意思去做工，他滿腦充滿了計劃與打算。他以為這樣的勞苦做工，比那些怠惰的弟兄姐妹們，真是進步得多。豈知他們若得著神恩，是比這些熱心的屬魂基督信徒更容易有屬靈的生活。
    屬魂基督信徒的工作，多是以感覺為標準。他心中覺得高興時，就能做工。否則完全停止。當他心中覺得有火燒，覺得快樂，覺得有說不出來的感覺時，就能與人談道，一連幾點鐘，都不覺得疲倦。如果沒有這樣的感覺，心中覺得冷淡，不興奮時，就是人快死，有極大的需要在他面前，也是草草的說幾句了事，也許有時連一句都不說。如有感覺，就會奔跑千里，否則一步都不動，他是不能不顧感覺的。
    屬魂的基督信徒，最愛多做事，然而他並不能如屬靈的基督信徒，當事多的時候，仍是有靈中的安靜，不慌不忙成功神的吩咐。他乃是當事情一多時心中就紛亂得了不得。外面事亂時，他的心亦隨之而亂。他的心，是被外面事物所管理。『伺候的事多，心裏忙亂』乃是每一個屬魂基督信徒工作的特徵。
    屬魂的基督信徒，做工最易灰心。他沒有一種安定的信心，信靠神能成全祂自己的工作。他不明白神『信心的律法』。他乃是受自己的感覺，和外面的環境所支配。他自己覺得失敗時，他就灰心。或者他看見外面的環境黑暗時，他就喪膽。他還沒有安息在神的裏面。
    屬魂的基督信徒，沒有長遠的眼光，所以他才灰心。他所觀看的，就是目前。目前的勝利，會叫他歡樂；目前的失敗，也會叫他憂愁。他尚沒有學習用信心觀看一件事的終局。他就是要得著一點目前的勝利，以安慰自己的心懷。如果沒有這個，他就不能在黑暗裏信靠神，而毫不疲倦的進前。
    屬魂的基督信徒最會尋人之短，但他卻不一定比人強。他最會批評人，很少有饒恕的心。撇開表面的事實，而從其用心上加以原諒，是他所做不來的。當他探查改正別人的短處時，他常有一種自足、高尚、自得的感覺。雖然有時當他幫助人時，他所做的，原是不錯的、合法的，但是，動機常有不正常之處。
    屬魂的基督信徒常是急切的。他不會等候神。當他做事時，總是急切、慌忙、催促的。就是在神的工作上，也是被熱心和火氣所促進，而不能稍微等待神明白的指示、引導、和開路。
    屬魂基督信徒的心思，多是完全為他工作所充滿。他想念，他打算，他籌畫，他預料。他心思裏多是追念他的工作，如何勝敗，以及別的情形。有時他就預料到他工作將來要到甚麼地步。想到光明的方面時，就喜樂不禁；想到黑暗方面時，就憂愁不勝。因此也有連寢食都廢的。總之，他的心思被他的工作所佔滿了。但是，他如此的想念他的主嗎？很多的時候，不！他思念他的工作，過於他思念主。在他看來，好像主的工作是最要緊的，所以就常忘記了賜工作給他的主；主的工作成為一切的中心，而工作的主，反居旁次地位。
    屬魂的基督信徒，因為沒有真確的屬靈眼光，加之他的行動多是在無意中為心思的『忽然思想』所支配；所以，在他的工作裏，就有許多不合時的話語。他的言語並不合乎人的需要；不過，因為他自己以為是人必有這需要，所以，就說出人所無用的話語以幫助人。當人需要同情時，他也許責備。當人當受規勸時，他也許安慰。這是因為他缺乏靈明，太自恃自己有限的心思。雖然他的話語，已經被證明是無用的，但是他卻不如此相信。
    屬魂基督信徒，打算最多，意見也多，所以，最難與人同工。他有他自己所以為是的，他要人都以之為是。他與人同工的條件，乃是人應當完全像他一樣的見解。他並不讓人抱著與人不同的意見而進前工作。他知道意見是不應當有的，但是，應當死的，不是我的意思。他知道宗派不是合乎聖經的，但是應當死的，不是我這一個。凡他所不相信的，就是異端。但是，同時和他一樣屬魂的基督信徒，也正在那裏拒絕他的信仰。不但如此，在他的工作中，情感是最要緊的。他愛有他自己的小團體。他並不能與神其他的兒女同工。他愛在神的兒女中間照著他的情感而分界限。
    屬魂的信徒，當講道時，總不能完全倚靠神。若不是倚靠自己的比喻、解釋、妙意，就是自己的感動力。也許有幾個著名的，就完全倚靠自己，因為是我說的，人必得聽。有時也許倚靠神因此就難免不有精切的預備。禱告的時間，尋求神旨意的時間，等候從上面來的能力的時間，還沒有分段分條，搜求材料，苦思細想的時間那麼多。一切的話語，乃是裝在記性裏，當傳揚時，就是一一背說出來罷了。思想在這樣的工作中，乃是佔最大的地位的。這樣的講道，自然就依靠自己所詮釋的道過於依靠主。此等信徒全心都是倚靠他所傳說的來感動人的心，並沒有倚靠聖靈來啟示人的需要，和主的補滿給人看。他所注重的、所相信的，乃是他自己所講說的。這也許完全是真理，但是，真理若沒有聖靈在後面叫其活過來，乃是沒有用處的。不倚靠聖靈，而倚靠話語，就叫屬靈的結果，寥寥無幾。人也可以歡迎，可以接受，但是，不過只達到人的思想而已。屬魂的基督信徒，在他的講道中，常好作聳人聽聞之語，真屬靈的信徒，因為主賜給他以許多的經歷，所以他能有極明析的教訓。他的教訓，也許是人前此所未想到的。而屬魂的基督信徒，本來已多模仿的性質，所以就在這點來模仿。他以為這樣的話語，才足以動聽。在講道的時候，他也喜歡用奇妙的想像，在行路時，在談話中，在飲食間，在睡眠間如果得有奇妙的意思，就必定筆之於書以等待後用。並不問其所得的思想，到底是聖靈在靈中啟示他，是他自己所經歷的，或者不過就是心思裏的一個忽然的思想而已。
    屬魂的基督信徒，有的最喜歡幫助別人。但是，只因他自己尚未達到長成的地步，所以對於幫助別人，就不免不知如何按時分糧。這並非說他沒有知識；他的知識，真是多呢。他看見人有何種不對的地方，或者人告訴他以甚麼難處，他就裝作老成的基督信徒，打算幫助他，按著他有限的眼光，和從別的老練的信徒學得一點鑑別的能力，他就滔滔的將聖經的教訓，聖人的經歷，對這人說了許多。屬魂的基督信徒，對於幫助人，常是盡言其所知的，也許有時竟是過於其所知的，而說出其所未知，不過是其所設想的。在幫助人時，他總是傾瀉而出的將其心思裡所藏儲的，一一陳列出來。他並不問對方的病症，是否如此？對方的需要，是否這個？對方能否在忽然之間，接受這麼多的道理？他就是如希西家一樣，將他所有的府庫開起來給人看-----列王記下：18：14-15：「猶大王希西家差人往拉吉去、見亞述王、說、我有罪了、求你離開我．凡你罰我的、我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得、金子三十他連得。希西家就把耶和華殿裡、和王宮府庫裡所有的銀子、都給了他。」有時並非對方有甚麼，以致引起他的言論。不過因為自己一時受了情感的作用，就將許多屬靈的道理傾倒出來，也許其中有許多不過都是理想。有時這樣的作為，不過乃是誇耀自己的知識而已。但是，這也是因人而異的。有的就竟完全緘默不作一聲。雖然有了最大的需要，是他應當說話幫助的時候，他卻三緘其口。他被天然的害羞，或畏事所壓制，所以，未能自由。他可以坐在多言的基督信徒旁邊，心中批評他多言，然而他這樣的寡言，並不比別人更少屬魂一點。
    屬魂的基督信徒，因就尚未在神裏面，深有根基，尚未學習如何隱藏在神的裏面，所以常是顯露的。就是在做靈工的時候，也是多欲佔立在顯露的地位。如果來到一個地方聚會，他所盼望的，不是去聽人，乃是被人聽。如果他能被人推崇，他就快樂不勝。屬魂的基督信徒，最愛學習使用屬靈的話語。凡一切的字眼、辭句、以及特別的口氣，都是他所喜好的學習的。如遇合式的時候，他就一一運用出來。在他作工的時候，他就是這樣的將屬靈的話語，作為他講說的資料，也許他說的時候，連心都不在那裏。就是在禱告的時候，也有如此的。
    屬魂的基督信徒，他的雄心勃勃，常欲出人頭地。在主的工作中，他虛榮的心，頗為濃厚。他羨慕做一個有力的工人，為主所大用的工人。為甚麼緣故呢？為要叫自己得著一點地位榮耀。他好與人比較。在他所不認識的人中間，這比較的舉動，也許差一點。但在他自己同工和他所認識的人中間，這種的比較，和暗中的爭競，就很厲害了。在他後面的人，他就輕看，以為遠不及他。比他靈程更高深的人，他就以為我也不亞於他。他總是羨慕欲為大，欲為首。他盼望他的工作發達興旺，才好說好聽。自然這些都是深藏於心的，為外人所不知道的。有時自然這些意念，不過乃是攙雜在比這些更純潔的意念中間。但是，這些意念的存在，總是一個事實。
    屬魂的基督信徒，乃是最會自滿的。主如果用他救了一個人，他就喜樂得不得了。他如果有一次的成功，他就洋洋自得，以為他是一個靈界的成功者。他如稍有所知，稍有所學，就以為他現在是進入非常高深的地位了。屬魂的基督信徒，一個最普通的記號，就是器小易滿。他不會觀看洋海是多深的。如果他的桶裏有了水，就自滿了。他並未在神裏失去自己，以致所有的事來到，都好像無事。但他尚是斤斤的注目微小的自己，所以小得小失，都非常容易影響他。這樣的度量，乃是神不能用他最大的緣故。因為如果救了十人，便喜樂，便誇口得如此厲害，若救了千人之後，要怎樣呢？
    屬魂的基督信徒，在傳道做工成功之後，總有一個思想，以為自己是非常的奇妙的。他常常懷念自己超人的地方，常常自樂，以為自己是有點與眾不同，『比最大的使徒還大。』一言以蔽之的奇妙。他有時心中難過，因為人並不如此看他。他以為眾人如此待他，真是無目，不知他是拿撒勒的先知。有時他以為自己所講的道中，有幾層的意思，真是發前人所未發。他難過，就是因他的聽眾並不領略到他所以為奇妙的那一點。在他工作成功之後，若沒有幾日的自滿自足，他就有幾點鐘的工夫自感滿意。在這一種光景中，就常以為：不久神的教會要在我的身上看見一個大佈道家、大復興家、大神學家來。如果人不注意到他，他就要何等的難過呢？
    屬魂的基督信徒，乃是沒有原則的信徒。他的言行，並非照著一定的原則而行。他的生活，就是隨著情感和心思。他如何感覺，如何思想，就如何行為，也許其行為與他平日的為人是大相反的。在做工之後，最容易看出一個屬魂基督信徒的改變。他若傳甚麼道理，在他傳了之後，他就變為甚麼人。如果他傳了一篇忍耐的道理，就在傳過那道之後的一兩天，他必定很忍耐。如果他勸人要讚美神，他勸了之後，就要連口讚美神。但這並不長久。這是因為他是隨著情感而活的，所以，他自己的話語，激動他自己的情感，所以，有如此的生活。情感一過，甚麼就都過了。
    屬魂的基督信徒，有一個很特別的地方，就是他的恩賜最多。被罪惡所捆綁的信徒，沒有這麼多的恩賜，屬靈的信徒也沒有。神所賜給屬魂信徒的恩賜乃是特別的多，原是要他自動的將所有的恩賜交於死地，在復活裏重新更榮耀的得著它們。但是，此等信徒捨不得將恩賜交於死地，而盡量的用它們。神所賜的恩賜，本來應當神自己用，以榮耀歸給自己。但是，屬魂的基督信徒，以為恩賜既是他的，而所做的工，又是屬神的，所以就沒有倚靠聖靈，讓祂引導，讓祂使用，而反隨著自己的意思而行。並且當成功的時候，又是以榮耀歸給自己。這樣的歸榮自己，自誇自羨，自然是很隱密的。無論他如何謙卑，如何將榮耀歸給神，但是，以自己為中心總是免不了的。榮耀應當歸給神，不錯！但…..是神和我！因為他恩賜多，並且思想好，情感富的緣故，所以他就更容易引起人的興趣，也更容易激動人的心。所以屬魂的基督信徒，常是富有吸力的。在他工作的時候，很容易得著平常信徒的歡迎。他實在是缺乏靈力，沒有聖靈流出江河活水的能力，他所有的，都是限於自己。人所見的，就是他『有』，但就是停止在他的身上，不能叫人得著屬靈的生命。他外面是最豐富的，但實是最枯乾的。
    基督信徒並非應當等到完全脫離罪的轄管，變成一個屬魂的基督信徒，才能有以上的經歷。照著信徒實在的經歷來看，多少的人，都是一方面犯罪，為身體所支配，而另一方面靠著自己活著，為魂所影響。按著聖經的教訓來看，那就更明白了。因為屬魂的基督信徒，和屬肉體的基督信徒，一樣的都是屬乎『肉體』的。他們儘可以在這個時候，有時犯罪，有時從己，有時屬體，有時屬魂，實在不少的基督信徒都是這樣的。一個基督信徒如何可以一方面犯罪，一方面屬魂；他也可以一方面屬魂，一方面也有些屬靈的經歷。總而言之，信徒的經歷，乃是一樁最紛歧的事，當然這是指著細點說的，大局總是相同。我們最要緊的，就是自問我們已脫離那卑下的沒有？如果沒有，那就是說，我們還是屬於那卑下的。有了靈的經歷，並不算為屬靈，乃是當我們沒有罪和己的經歷時才算。所以一個基督信徒，可以有許多是魂的奇妙，而帶著不少身體的私慾；他也可以有許多靈的經歷，而帶著魂的感覺。自然也有人是脫離一者，而又進入另一者。

台灣宣教中心         陳元章牧師