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客家人生活條件原本較其他族群遜色,那有多餘的精神力量對客家文物貢獻心力,如果有的話,都是以客家文物藝術作為改善家計用,非純為保存發揚客家文化而熱心或奉獻的。但當客家人逐漸被淡忘及文化逐漸式微時,終於文化人有了迴響和覺悟,投入心血者漸眾,因此「大家的努力,一定會在我們六堆家鄉開花結果」,這是不爭的事實。以下就是「你種樹,我澆花,大家都快樂」的例證。
美濃紙傘和陶瓷是最能代表六堆客家的文化資產,既聞名遐邇且有濃厚的鄉村人情味,真是令人嚮往。不曾去過美濃的,只要談到紙傘、陶瓷,就會很快聯想到是美濃的特產,客家人的特色文化。美濃紙傘原來在窮苦的農村是有其輕便的經濟效益,但隨著機器的發達,新式的洋傘逐漸取代了紙傘,只靠著部份文化藝術者仍堅持著維持客家文化的心,不斷的以推展紙傘、陶瓷為樂事。
身著唐裝頭戴竹笠,嘴唱山歌是最典型的客家風情,如今唐衫不再有人穿了,因為表演及製作唐衫之師父又老又少。竹笠則因遮陽擋雨尚滿實用的,因此製造者仍大有人在。至於客家山歌,老一輩能哼能唱者尚不少,唯許多年輕人將其視為打拳賣膏藥時才會派上用場的古老樂曲,若再不推廣教導則可能成為絕音絕版。可喜的是,五年前藍衫樂舞團成立,由於團員中大都是博士、大學生、校長主任等,程度高且積極熱心,非往昔戲班的低格調,他們曾多次公演,享譽巴黎、新加坡 、沙巴等地,未來他們盼望有機會到美、日去宣慰僑胞。據對客家歌謠有深入研究的林松生評析,客家歌謠有老山歌、山歌仔、平板等格調,是一種通俗藝術,也是民族文學,目前推廣的多偏歌謠類,流行歌也漸多了。
客家文化源來自中原,大多數的風俗習慣與一般雷同,唯在生活上及教育上的樂器、農具等與其他族群稍有異同。在此篇章中值得提筆介紹的,大概有農家簑衣及敬字亭。農家簑衣,裁製特殊又耐用,象徵客家人勤儉耐勞的精神﹔客家農村的敬字亭,則象徵客家人重視教育、愛惜字紙的精神,客家人認為字紙凡有廢棄不用時,不可踐踏,務必送往敬字亭焚燒以示尊敬,因為那個時代的文具得來不易,棄之不該。此外,據查古代宮庭舞樂負責人,甚多為客家人,後來其等親友子弟出了宮庭,於閒暇時候玩弄樂器視為平常又普遍,因之用金、木、竹、絲等樂材製成樂器而流傳下來者不少,有所謂的「八音樂器」,就是客家民間節慶常用者﹔農家耕具如耒、耙、耜等均與中原地方相似,有些因中原與六堆地區作物不同而稍有修改,有些因天候不同由旱耕而水耕,有些因地形而影響運輸工具之變革,有些因飲食習慣或烹調配合,致器皿不同。總之現今六堆客家文化,大致言仍保有漢民族中原固有特徵,但基於地形、天候、時代變遷而稍稍有所改變。 |
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