救恩史中的聖秩聖事

絕對官僚

救恩史中的聖秩聖事

舊約的司祭職

天主將選民立為「一個司祭的國家，一個聖潔的國民」(出19:6)。在以色列子民當中，天主由十二個支派中選出了一支，就是肋未支派，把他們選拔出來，專作禮儀服務，而天主本身就是他們的產業。當時有專用儀式來祝聖舊約最初的司祭，司祭的「設立是為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過」。

這司祭職的設立是為宣講天主聖言，並藉奉獻犧牲和祈禱，與天主重建共融的關係。可是，這司祭職卻不能帶來救恩，需要不斷地重複獻祭，也不能獲得決定性的聖化。這決定性的聖化只有藉基督的祭獻才可以實現。　　

但是，教會的禮儀將亞郎的司祭職和肋未支派的服務，一如七十個「長老」的建立，都視為新約晉秩職務的預象。因此在拉丁禮中，教會在授予主教聖秩的祝聖經文中祈禱說：

天主，我們的主耶穌基督之父……曾以恩寵的言語，訂定了教會規範；從起初就預定使亞巴郎的後裔，成為神聖的子民，設立了君王和司祭，使他們常服務於的聖所……

在司鐸聖秩授予禮中，教會祈求：

主、聖父……遠在舊約時代，就以神妙的聖禮，創立了多種職務。委派梅瑟和亞郎，管理及聖化的子民，又簡選一些人，賜予他們職位和名分，與梅瑟和亞郎聯合，以協助他們的工作。為此，在曠野裏，將梅瑟的神能賦予七十位賢士，使他們充作他的助手，讓他更容易管理的子民。同樣，將亞郎的職權，完整地交給他的子孫，按照司祭的律例，供職於會幕，履行獻祭的職務；而這會幕的祭獻，正是未來美好事物的預象。

在授予執事聖秩的祝聖經文中，教會宣認：

全能的天主……建立教會作為基督的身體，且使這身體的肢體享有天上不同之神恩，各司其職，又因聖神而奇妙的結合成一體，成為新的聖殿，不斷成長與擴大。建立了三個聖秩職分，使聖職人員為的聖名而服務。猶如當初曾揀選肋未的子孫，在的聖殿中供職……。

來源：天主教在線