聖體聖事

絕對官僚

聖體聖事

為了紀念他，主親自建立了聖體聖事。基督所做的這事，恰好是我們在主日天所要做的事，即紀念他以及他為我們所行的一切。

“你們要為紀念我而舉行這事！”這是他給我們的命令。因此，在每次彌撒聖祭中，成聖體後，司鐸所念的第一篇經文中，便有這樣的語句：“主，因此我們作你僕人的，和你的神聖子民，紀念你的聖子，我們的主基督神聖的苦難，和他從死者中的復活，以及光榮的升天……”這是說，在成聖體後，在我們面前所陳列的就是救贖工程的再度完成，是聖保祿宗徒所說的那“你們是用高價買來的”的“高價”（格前．陸．廿）這一“高價”補償了世界的罪愆，現在又出現在祭臺上。因為基督奉獻出來的身體和他流出的血，現在是以兩相分離的形式，陳列在祭臺上。這身體和血就是那位在死後第三天復活，在天上享受榮華，是我們的光明，我們的生命的基督。因此，很自然地便產生出這類的祈禱來：我們聯合一齊，為紀念基督，我們充滿了感恩和愉悅，因為我們因基督的苦難和復活而成為天主的子女，我們並以子女的身份頌揚天主我們的慈父。

這一基本思想我們在彌撒聖祭禮儀中可以隨處發見。彌撒聖祭便是一種感恩的紀念。大家都知道，比如彌撒聖祭第二部分聖祭禮儀中，種種準備工作結束後，司鐸與信徒朗誦「頌謝詞」以前，誦念的便是：請眾感謝主，我們的天主。大家答說：這是理所當然的。我們真可以說，彌撒中，準備聖祭和願望體之間的一段禮儀全部是一偉大的「感恩頌」，這一感恩頌在聖、聖、聖的「歡呼歌」裏達到高潮，同時也為成聖體聖血前的經文鋪路，最後過渡到奉獻經去。

不僅彌撒中的聖祭部份是一首頌謝詞。第一部分的「聖道禮儀」也是以感恩為重心。彌撒聖祭開始後，為什麼要朗誦書信和福音呢？為什麼我們要如此重視讀福音？連在普通彌撒中我們也要肅立恭聽福音宣讀，而且要做十字聖號。更不必提大禮彌撒了，大禮彌撒中，宣讀（或歌唱）福音時，還要用臘燭和乳香。我們所以要如此，因為我們願意在成聖體聖血領聖體聖血以前，想念起基督的音容，回憶他一生的偉大事蹟：他在加利肋亞的活動，他行的奇跡，他的教訓和他用的譬喻所發生的神效，一直到苦難死亡回到天父的身邊。當然彌撒聖祭照它當前的形式看，它無法完全發表我們的感恩心情，它也沒有足夠的時間和空間，使我們瞻仰基督的全部豐功偉業。因此教會把基督的一生重要事蹟分到一年中一定的季節裏去。於是產生了所謂的「禮儀年」，有一定的節日，也有主日，在這些日子上我們可以聽到基督一生重要的事蹟，一年一年的輪轉，提醒我們，為了我們的得救，發生了什麼事。同時也是便我們不要只以一年一度的慶節和紀念為滿足，而要至少每週一次有一個「主日」去紀念基督，在這一天，我們紀念他的一生，尤其他以苦難、聖死和復活所完成的救世工程，而且在世界各處，凡有人的地方，一切信心尚未全泯的人，都應當至少在這一天，在主日，參加紀念基督的活動。

我們決不容小視這種活動的意義。兩千年來，全世界的基督信徒每週這一天都特別紀念基督。大家都聚集在聖堂裏，無論是在都市，或是在鄉村，到處有聖堂，到處的聖堂都是為了這個目的而建築起來的。不受外力的強迫，也沒有物質的利誘，大家聚集在一齊，為了在一個小時內，在基督為他們所開出的一種高超的境界裏遨遊，汲取力量，提高心志，再回到家中和他們的日常生活中去。

這是教會對天主予人的憐愛之情的一種答復：兩千年前，天主藉基督觸動了大地；在復活日的早晨天使移去了墳前的石門；世界因此而顫悚，又何足為奇呢？從此後，每個主日可以說都應是天主進入人類歷史所引起的震盪的繼續波動，每年有五十二次，要使人類受到震動．這震動在有人類之日是不會停止的。

來源：天主教在線