德行

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德行

基督信徒為善度信仰生活，除躲避犯罪外，還該努力修各種德行。

德行是什麼？

德行是行善避惡的恒久習慣。德行可分為兩種：一種是人直接歸向天主的超性之德，一種是倫理行為方面的本性之德。

1.歸向天主之德

歸向天主之德，是天主賦予基督信徒的超性德能，使他直接歸向天主，生活在同天主聖三的關係中，以天主聖三為根源為目標，使他的生活適合於天主兒女的身份，能獲享永生。歸向天主之德有三，就是信、望、愛三德。
（一）信德：它敞開我們的心門，使我們全信天主所啟示的一切真理，完全信賴天主，因為祂不能錯，也不能虛言。信德要求行動，沒有行為的信德是死的（雅二26）。信德要有望德和愛德相陪，不然，我們就無法完全與基督合而為一，無法成為基督奧體的活肢體。基督信徒還該在人前公開承認信德，為信德作證，向人宣揚信德。為獲得基督的救恩，這是不可或缺的條件，主耶穌說：“誰在人前承認我，我在我天上的父前也必承認他；誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。”（瑪十32-33）。
（二）望德：
望德是我們對幸福的渴望，天主把它們賦在每人心中，激發人的精神，淨化人的心靈，引人歸向天國和永生作為我們的幸福。它在人的沮喪中予人鼓勵，在人的疏忽中予人支援，擴展人心期待真福的來臨。我們把這希望寄託在基督的許諾中和聖神恩寵的助佑上，天主就因耶穌的救贖功勞，賞賜我們恩寵，護佑我們常有望德，使它不會落空（羅五5），而且作我們生命的錨，在我們得救的戰鬥中作我們的盔，誠如聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書上所說：“你們應當清醒，穿上信德和愛德作甲，戴上得救的望德作盔。”（得前五8）。
（三）愛德：愛德教導我們：上愛天主在萬有之上，下愛世人如愛自己，在天主十誡上記載得很清楚。吾主耶穌又稱愛德為新誡命，祂愛世人就愛到底（若十三1），祂表示此愛來自父，祂命令祂的門徒要效法祂愛人的榜樣，也彼此相愛，祂說：“正如父愛了我，同樣我也愛了你們，你們應存在於我的愛內。這是我的命令，你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（若十五9-12）祂也要求我們，要愛我們的近人和仇人，如同祂所做的一樣。愛德非常重要，聖保祿宗徒致格林多前書上說：“我若有全備的信德，甚至能移山，但我若沒有愛德，我什麼也不算。”（格前十三2-3）。愛德超越其他諸德（格前十三13），各種德行的修練，都由愛德的激發而來，因此愛德稱為諸德的聯繫（哥三14）。
愛德的效果是喜樂、平安、慷慨、友善和共融。

2.倫理美德

倫理美德是人理智和意志的良好習慣，它規範我們的言行，導正我們的情欲，引導我們的操行，使之與真理、信德和倫理道德相符合。它也提供我們自律的便利和善度生活的願望。倫理美德由人修練而成。
在倫理美德中有四種德行發生樞紐作用（關鍵作用），因此稱為四樞德，其他倫理美德都以此四德為樞紐。此四樞德就是智、義、勇、節。關於四樞德，舊約智慧篇上說：“若有人愛慕正義，就應該知道，德行是智慧工作的效果，因為它教訓人節制、明智、公義和勇敢。人在此一生，沒有比這些美德為人更有益處。”（智八7）。
茲將此四樞德，分述如下：
（一）智德：智德是人性的一種天良，它使人知是非辨善惡，設法行善避惡。它被稱為諸德之車夫，把規範和尺度指示給它們。所以有智德的人，會引導良心善作判斷，並按此判斷規範自己的操行，使在各自事件上不會錯誤，在行善避惡上消除能有的懷疑。
（二）義德：義德是一種善良意向，使人善盡自己對天主對人的義務，將屬於天主的歸於天主，將屬於人的歸於人。對天主的正義稱為信仰之德；對人的正義，使人尊重每人的權利。在人的來往關係上建立和諧，在人和公益的對立上促進公平。關於正義，舊約肋未紀上記載說：“審判時你們不可違背正義，不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，應只依正義審判你的同胞。”（肋十九15）。
（三）勇德：勇德是一種毅力，使人在困難中堅決持久的努力向善，在抵抗誘惑及克服倫理生活的障礙上勇於做出決定；在對抗考驗和信仰迫害上不怕遭難吃苦，甚至犧牲自己的生命，亦在所不惜。
（四）節德：節德是一種節制，約束快樂的誘惑，使人在享用受造物上能保持平衡，使人的意志能控制人的本能，維護人的願望不出正當的範圍。有節德的人會引導感覺方面的欲望向善，不順從自己的偏情去滿足心中的欲望。（德訓篇五2）。
倫理美德是藉教育和不斷努力修練而來。然後再蒙受天主的恩寵，得以淨化和提升，以致養成習慣成自然之美德，感到修德是福氣；但為遭受罪惡傷害的人，卻不易維護倫理平衡；為此我們需要基督救恩的必要聖寵相助，我們每人應該向主求此恩寵，或藉領聖事，或藉同聖神合作去努力修倫理美德。
關於倫理美德，中國傳統倫理常講四維八德；家庭道德方面強調悌孝忠信；為人處世講仁義禮智；立國方面倡導禮義廉恥。在意義上與教會所講之倫理美德頗相符合。

我們各自修德、獨善己身，就夠了嗎？

不夠，還該兼善他人，按自己的能力去服務他人，以實現主耶穌的博愛精神。服務他人有兩種：一是精神方面的服務，一是物質方面的服務。
精神方面的服務，是為鼓勵他人上進：如解人疑惑，教導愚蒙，勸人悔改，安慰憂苦，赦人侮辱，忍耐磨難，為生者死者祈禱，稱為神哀矜七端。
物質方面的服務，是為助人解決急需：如饑者食之，渴者飲之，裸者衣之，收留行旅，照顧病人，看被囚者，藏已死者，稱為形哀矜七端。
對服務他人方面，中國傳統倫理，一面強調獨善己身，一面強調兼善天下；前者注重誠意正心修身，後者注意齊家治國平天下。在意義上亦與天主教倫理道德相符合。

來源：天主教在線