教皇無誤的真正意思

絕對官僚

教皇無誤的真正意思

    誤解者說天主教有“教皇無誤”的道理，並大概是單憑這四個字的字面意義，把它誤解成教皇“隨時”無誤，甚至在各方面，包括“殺人”和“科學”（例如：伽利略事件）的判斷上是無誤的，就連在“政治上”都可以發揮“無誤”的影響力。“教皇無誤”即賦予教皇“無上權柄”，甚至操有生殺大權。本人現講述一下天主教對“教皇無誤”究竟有怎樣的內容。

    首先，天主教給它的中文名稱不是“教皇‘無誤’”，而是“教宗不能錯權”。“教宗不能錯權”不是說教宗做甚麼、說甚麼也不會出錯。他是會出錯的，也會犯罪跌倒，需要告解，需要被主耶穌救贖。

    其實“教宗不能錯權”這名稱指明它是教宗在其“職務上”（不是教宗本人）所擁有的一種特別的“權柄”，但“教皇無誤”這名稱實在容易引起誤會，使人把“教宗不能錯權”的意思錯誤地放在教宗這“個人身上”，而且還把這個特別的權柄擴大到無邊無際，以為教宗的一舉一動說每一句話都不會有錯，又不會犯罪和做錯事，甚至連買東西也不會買錯！

    教宗的“不能錯”正源於教會的“不能錯”，梵二《教會憲章》第12號就指出：“信友的全體由聖神領了傅油（參閱若一2:20及27），在信仰上不能錯誤；幾時‘從主教們直到最後一位信友’，對信仰及道德問題，表示其普遍的同意，就等於靠著全體教民的信德的超性意識，而流露這一﹝不能錯誤的﹞特質。”而教會之所以有“不能錯”這恩典，是源於主耶穌在若14:17，15:26，16:13的許諾：祂派遣聖神這個真理之神來領導教會，聖神領導教會到達真理，幫助他們固守真理，因為天主的啟示是不能錯誤的真理，教會將天主的啟示忠實地陳述出來，所以教會在“定斷”有關信理和倫理的道理時能夠“不能錯”，在弟前3:15就說教會是“真理的柱石和基礎”。

    好了，教會有這麼多人，由誰來代表整個團體去宣佈或欽定某項真理呢？這個問題就正如某個團體需要向外宣佈一些正式聲明或發出一些信件時，由誰來宣佈或簽發文件呢？當然會找該團體的負責人或最高領袖來代表整個團體宣佈了！同樣，教宗作為教會有形可見的最高牧者和導師，自然由他代表著整個教會去欽定某項真理。梵二《教會憲章》第12號就說：“幾時主教團的首領、羅馬教宗，以全體基督信徒的最高牧人與導師的身份，在信仰上堅定其弟兄們（參閱路22:32），以決斷的行動，宣佈有關信仰與道德的教理，他便以自己職位的名義，享有這種不能錯誤的特恩。”

    所以，教宗用這“不能錯權”時，其實是他以整教會的最高牧者和導師的名義，代表著整個教會宣佈某些當信的道理，而非他個人地發表“自己的”、“私人的”東西。他定斷當信道理時，必須與整個教會的信仰吻合，才能運用“不能錯權”。

    這個“不能錯”的訓導權其實並非高過天主的聖言，梵二《啟示憲章》第10號清楚表明：“教會的訓導權，並不在天主的言語之上，而是為天主的言語服務。”“不能錯”的特恩只限於“信理”及“倫理”的範圍，運用時不是教宗隨隨便便說句閒話也視作“不能錯”的訓導，而是要正式地，以決定的行動來宣佈該項教理，《天主教法典》第749條第3項就明言：“任何教義，除非是明顯地如此決定的，不得視為以不能錯特恩所決定者”。

    那麼，教會的“不能錯”既源於聖神，為何教會又做出許多錯事來，中世紀時教會也曾有腐敗的日子，豈不是“教會有錯”才對嗎？

    教會雖然有聖神這個真理之神的帶領，但其成員都是有人性軟弱的人，教會在“實踐”福音教訓時，是會有犯罪跌倒的可能，就正如我們每個基督徒都宣認天主是全能的，祂會眷顧我們每一個人（在“陳述”這端真理上是沒有錯的），但當有困難危險的時候，我們又未必信靠天主（將這端真理“實踐（或應用）”在生活上時則能夠“出錯”，沒按真理而生活）。雖然“陳述天主的啟示和真理”，跟“按這些真理、按福音而生活”彼此有密切的關係，但它們仍屬兩個不同的大範疇。10.教宗和教會的“不能錯”是屬於“陳述真理、定斷信理和倫理”的範疇，並非“實踐福音教訓與否”的範疇。教宗和教會的“不能錯”是說教會“定斷”信理和倫理時“不能錯”，而不是說教宗和教會在“實踐”信仰時“不能錯”，或不會犯罪跌倒。

    讓我在此總結一下上述的內容，就是：

    Ａ）教皇在何時無誤？他以最高牧者和導師的身份，代表整個教會發言時，但他受著嚴格的限制，他運用“不能錯權”時，要聯同整個教會，與整個教會信仰吻合，並正式地、以決定的行動來宣佈該項教理。

    Ｂ）在那一方面無誤？只限於定斷信理和倫理時。Ｃ）教皇無誤背後基於甚麼無誤？基於教會的不能錯，最終是基於聖神的不能錯。

來源：天主教在線