「頭胎男兒」的稱號和耶穌的「兄弟」是不足以推翻聖母終身童貞

絕對官僚

「頭胎男兒」的稱號和耶穌的「兄弟」是不足以推翻聖母終身童貞

    1.雖然路2:7說耶穌是聖母所生的「頭胎男兒」，但是不論後來該名嬰兒有沒有弟妹，以色列人都會將「頭胎男兒」或「首生子」的尊稱給家庭中所生的第一個男性嬰兒（參出13:2，戶／民3:12，），所以，憑此稱呼不足以推翻聖母「終身童貞」。

    2.有些人又以穀／可3:31（及路8:19-21，瑪／太12:46-50，若／約7:3-5）說耶穌有「兄弟」來反對天主教「聖母終身童貞」的道理，因為耶穌既有「兄弟」，即聖母在耶穌出生後，與聖若瑟生了孩子，不再是童貞了。不過，那也是論據不足的，因為，「弟兄」一詞在猶太人中除可指同胞兄弟外，也可指「堂兄弟」和「表兄弟」（見肋10:4），甚至泛指同祖兄弟（見列下10:13），甚至侄兒（見創13:8及29:15）。在1995年由國際聖經協會出版的《聖經──中英對照（和合本．新國際版）》印出上述兩段創世紀經文時就有這樣的字句：

    （Ａ）創13:8－－「亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（注：原文作」弟兄「）。」

    （Ｂ）創29:15－－「拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉（注：原文作」弟兄「），．．．。」

    3.正因為「兄弟」一詞可以應用得如此廣泛，所以為表明某人是另一人的兒子時，他們會加上：「某某人的兒子」（如：穀／可10:35，瑪／太10:3）。

    4.耶穌既是「頭胎男兒」，「祂的兄弟姊妹」（至少有4個，見穀／可6:3）若真是出於若瑟和聖母，那就是祂的弟妹了。耶穌12歲時，曾照慣例與若瑟和聖母前往耶路撒冷過節（參路2:41-46），按當時的風俗，女人沒責任參加，如果耶穌真有弟妹，聖母理應留在家中照顧這那群年幼的孩子，不能與他們前去耶京了。故此，這群「弟妹」應該不是聖母所生的。

    5.此外，「祂的兄弟」對耶穌說話的態度倒像是兄長對弟弟說話（參若／約7:3-5），那麼，他們也不是出於聖母，因為耶穌是「頭胎男兒」哩。

    6.第三，如果福音所說的「祂的兄弟」真是聖母所生，那麼，縱然他們不信耶穌（若／約7:5），在祂死後，他們也自然會照顧聖母，耶穌在十架上亦自然會把聖母託付給他們，即使這些兄弟不在十架下，但耶穌要說句「女人，以後由兄弟們照顧你了」也不難吧！可是，聖經記載祂卻把聖母託付給若望，此後，若望還把聖母接到自己家裡（若／約19:26-27）。由此看來，那些「祂的兄弟」更不似由聖母所生。

來源：天主教在線