私欲偏情

絕對官僚

私欲偏情

    真正的屬靈經驗，不是美好的神秘經驗，也不是祈禱中的喜樂，而是對私欲偏情的長期奮鬥。

偏情與私欲

    世俗和魔鬼是人的“外敵”，私欲偏情是人的“內敵”；“內敵”更具困難的挑戰。人的私欲偏情，很多時候比魔鬼更可怕。

    私欲偏情指人內在的欲望，本身並不一定是罪，面對罪惡性的欲望，只要不認同它，立刻拒絕它，不但沒罪，還立功。

    不過另一狀況中，即便沒有行動，依然可能有罪。例如：面對罪惡性的誘惑，很想去做，只是沒有機會去做，這情況下即便沒有行動，卻已算是犯了罪。就如耶穌所說的：“凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她”(瑪五28)。其判斷準則不僅是否有行動，還包括是否在“心裏認同它”。

    無論如何，私欲偏情是人內在的欲望，本身不一定是罪，卻容易引發罪惡的行為。所以在靈修裏，一旦提到“私欲偏情”，就具有修煉的含意。其步驟是：一、認識自身的罪惡傾向。二、認識誘惑的來源和機會。三、認識引發罪惡的動機和環境。四、承認內在的罪惡傾向並尋找克修的方法。

    在此可按字面含義，分為“偏情”及“私欲”來講解。

    l•偏情

    教會的靈修傳統，自第六世紀至今慣用“七罪宗”，指出引人犯罪的七大傾向，七罪宗就是：驕傲、吝嗇、迷色、忿怒、嫉妒、貪饕、懶惰。

    驕傲偏向，超越正當的自尊心。吝嗇偏向，超越正當的節約。迷色偏向，超越倫理範圍內的性愛。忿怒偏向，超越正義的嚴正表態。嫉妒偏向，超越自愛的範圍。貪饕偏向，超越合情理的飲食範圍。懶惰偏向，超越休息的需要。為克修七罪宗，就要認識相反七罪宗的積極面，並以它為修持方向。這修持就是：以謙遜修正驕傲，以慷慨修正吝嗇，以聖潔修正迷色，以溫和修正忿怒，以欣賞修正嫉妒，以節制修正貪饕，以勤奮修正懶惰。

    除了七罪宗，有些人染上愛說人是非、愛批評、愛說謊、暴力、以及偷竊等惡習。因此不只七罪宗，其他許多惡習都可說是一種偏情，皆是克修上的目標。

    2•私欲

    “私欲”指一切“不符合天主旨意的欲望”，範圍不僅是罪惡傾向和惡習，還包括以“小善”取代天主的“大善”；即便小善的本身不是罪，依然是私欲。

    因此，判斷私欲的準則，不在於個人的選擇是否含有善意，而是要看這人的選擇是否以天主的旨意為優先。因為承行天主的旨意，就是將自己的一切欲望放在天主之下。人的欲望即便以善為目標，但是若不以天主的旨意為先、或不肯為了天主而犧牲自己的欲望，依然是私欲。

來源：天主教在線