長在拿撒勒

官不聊生

長在拿撒勒

馬太二章23節說：「這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。」

「眾申言者」這複數的辭，表明這話不是專指某一豫言，乃是由幾個豫言（如詩二二6-7）的意義綜合而成。有人猜測「拿撒勒人」這辭是指民數記六章2節的「拿細耳人」，另有人猜測這和以賽亞書十一章1節的枝子有關（枝仔，希伯來文是netzer，奈則爾）。

那裡的枝子，表徵基督是從大衛的父親耶西發出的枝條。到了耶穌出生時，大衛的王位早已傾覆，也就是說大衛王室的榦早已剪除；新的枝條從耶西的根部所萌發，在寒微的環境中生長。因此，耶穌不是生於顯赫尊榮的王室，也不是長於耶路撒冷那樣的名城；祂乃是生於貧寒之家，長於被藐視的城。這一切使祂成為拿撒勒人（枝子），看來微不足道的枝條。

馬利亞是在北方的拿撒勒懷孕的（路一26-27,31），然而按照彌迦書五章2節的豫言，基督必須生在南方的伯利恆。為此，在神的主宰安排下，該撒亞古士都（或譯凱撒奧古斯都，即屋大維）勒令羅馬帝國舉行首次的戶口普查（路二1-3），馬利亞與約瑟因而被迫回到家鄉伯利恆。他們到達以後，嬰孩耶穌就出生了。

後來，星象家到耶路撒冷尋訪未來的君王，引起了希律王的憎恨和妒忌。然後約瑟在夢中得了引導，要帶孩子到埃及（太二13-15），這使得何西阿十一章1節的豫言得以應驗。希律死後，約瑟又在夢中得著主的指引回到聖地（太二19-20）。然而約瑟一回來，知道希律之子亞基老當政，就怕留在伯利恆附近，因此他就舉家回拿撒勒去，那裏成了耶穌生長的地方（太二21-23），為這緣故，耶穌稱為拿撒勒的耶穌。

這一切有甚麼意義？

這是說，當耶穌生在人類當中，祂是以有點隱藏、不公開或不顯明的方式出現。人人都稱祂為拿撒勒的耶穌。因此當門徒腓力初次遇見耶穌的時候，他一領悟耶穌是誰，他就去找拿但業，說自己已經遇見彌賽亞（基督）了，又說祂是約瑟的兒子，是拿撒勒人。拿但業立刻就說，拿撒勒還能出甚麼好的麼？（約一45-46）這是因為他們不清楚：雖然耶穌是長在拿撒勒，卻是生在伯利恆，應驗了基督出生的豫言。

在另一個場合（約七），已經認識耶穌的尼哥底母，想要為耶穌與法利賽人爭辯。法利賽人問他說，難道你也是出於加利利麼？

加利利是外邦人的地區，法利賽人似乎是在對尼哥底母說，「不要爭辯！我們知道耶穌是出於加利利！這個地方可沒有出過申言者！」你看，這些人也是從表面來看耶穌，因此否定了祂；實際上，這一位乃是生在伯利恆，不但是申言者，更是神的基督。

今天屬靈的原則也是一樣。我請你們看看以色列人帳幕的豫表。帳幕蓋著粗陋堅韌的海狗皮，外表看起來不很吸引人。然而，裏面卻是細麻、金子和寶石。使徒保羅若來訪問你，我確信你會很驚訝。你可能會問說，「你是保羅弟兄麼？我以為使徒保羅像發光的天使，但你是誰？」

然而，林後五章16節說，我們不該按外貌認基督或認人。耶穌外表是拿撒勒人，但他裏面有黃金、乳香和沒藥，祂裏面有神的榮耀，我們必須辨識內在的實際。

不要高估任何外面的東西。耶穌沒有甚麼顯著的外表，祂是小小的拿撒勒人，生長在外邦人的加利利省。照樣，你不要從外面觀看召會，你需要進去，並與召會同處一段時間，然後你才會進入他們裏面，尋得他們裏面基督的豐富。你會看見屬靈的乳香、沒藥、以及許多其他的珍寶，然後你要被吸引、被抓住。這就是尋得基督，珍賞祂一切所是並一切寶貝的路。

出自《水深之處福音網》