如何找到真心--老奸

老奸是誰

佛在楞嚴經上，因為阿難被梵天咒迷惑險破戒體，所以慈悲教阿難尋找真心，才有楞嚴經。在楞嚴經一開始的七處徵心，就是在阿難找到自己的真心之前，一一將他的妄見與邪見駁倒，才有辦法找到真心。
　
　當然，今天要講如何找到真心，一語道破，就是金剛經上講的，"應無所住而生其心"，這裡找到的，就是真心。而"心經"裡面講的，就是如何分別真心與妄心，找到令你受苦的根源去斷除它。(照見五蘊皆空，度一切苦厄，)

　　簡單的來講，我們的自性有見聞覺知，運用自性的見聞覺知就是真心，色受想行識就是妄心。色，就是指我們的色身，透過色身的眼耳鼻舌身意，接觸色聲香味觸法，然後有了受想行識，受想行識就是我們在六根接觸外境之後，產生的妄想分別執著，也就是痛苦的來源，所以說"身是苦本"，五蘊是苦本，沒有色受想行識，就沒有苦。到這裡，我們就知道，不要執著這個身體是我，不必為他起貪嗔癡慢，當我們破除"身是我"的身見之後，你就不會有無法持戒的問題，因為所有的欲望都是為了滿足這個身體，不在乎他的時候，還會管他有沒有欲望嗎?

　　接下來講講如何在生活中找到真心。我們設想一下，如果你看到一個東西朝你的臉飛來，快得你無法分辨，你會閃開嗎?當然會!這個不假思索閃開的動作，就是你的真心在驅動的。所以任何不假思索透過見聞覺知來做的，都是真心的表現，這也就是'應無所住而生其心"，因為你是未經思索，沒有受想行識的過程，只有見到境界之後，自動做出反應，不落印象，過了就過了。

　　以上的狀況，如果接下來生出一個念頭，比如：哪個冒失鬼亂丟東西，這第一念的出現，就是執著(第七識起作用)。接著看見王建民跑過來，你又想說：啊，是王建民，這第二念就起了分別(第六識起作用)，不同的人跑來會給你不同的感覺，這就是分別；如果跑來的人是帥哥美女，還跟你說抱歉，你就可能原諒他，萬一跑來的人長得很愛國，口氣又不好，你就可能會生氣，看看自己可能打不過他，只好生悶氣；當你一直在意這個跑來的人所給你的感覺的時候，煩惱就會現形，所有的貪嗔癡慢就全部出現，然後就開始陷入痛苦，又要找人訴苦說：我今天碰到王九蛋他哥哥。

　　好啦，真心找到了，要怎麼保持住呢，最重要的是”用心如鏡”，心就像是鏡子，有境界現前，就出現境界，境界過了就消失，不要去想它，不要起念頭，比如我們走在路上看到車子經過，心裡知道，但不要起念頭說：啊，有車子。看到有狗走過去，心裡知道，但也別想說：啊，好可愛的狗，走過去就過去，看到了，知道了，然後就消失了，沒有起念頭，有念頭就是執著。克制執著最好的辦法就是不想，不想就沒有執著，再不然就在心裡默念佛號，以一念制萬念，不要開口，因為一說話就會起念頭，沒有辦法在不起念頭的情形下開口，那就別說，以免落入念頭。剛開始的時候一定會覺得自己像個木頭人，等到別人都覺得你像木頭人的時候，你就成功了一半，練習到一個地步之後，你就懂得不動念也能正常說話做事，那你就成功了。

　　有人說，那我到了吃飯、睡覺、上廁所的時候也不能想嗎？不需要想，肚子餓了就吃飯，點菜不要看到菜單一直想，相信自己的真心，看到想吃的你的心就會點，睡覺時間到了就會去睡覺，不必想說：啊，我要睡覺了。上廁所的時候，更別想說：啊，我肚子好痛。不用想，你自己都知道自己要做什麼，所謂”修行就是吃飯睡覺”，真的就在日常生活中訓練不動心，才是真修行。

       本文並非教人斷妄想，亦非斷滅見聞覺知，而是對外境盡量作到不分別執著，是在第六識與第七識下功夫，抓住這兩個搗蛋鬼，就是時時練習用真心自性的見聞覺知去回應外境。斷妄想是在第八識下功夫，問題第八識是恆而不審，也就是祂並沒有分辨的能力，而是依照第七識所起的第一念，進而要求含藏識(第八識)提供資料給第七識，所以第八識其實沒有染污的問題，只是祂被染污的第七識給挾持了，所以要轉變前五識與第八識，要求內心清靜，就必須從第六識與第七識下手。就像惠能大師所講"仁者心動"，通常第一念就是第七識在作怪，把第七識把住，讓他不起作用，這是斷執著。因為第七識很霸道，起了執著之後會去影響第六識，讓第六識去起分別，第六識(意)是審而不恆，也就是分別後即斷滅，並不持久，但第六識分別之後，又把資料提供給第七識，第七識又去影響前五識，讓你陷入煩惱.....。

南無阿彌陀佛!!!