達悟族社會組織

官不聊生

達悟族社會組織

婚姻
達悟青年在婚姻方面自主性極高，結婚時青年男女的意願受到相當重視。達悟族夫妻不但關係緊密，彼此的互賴互榮也極明顯，不論在日常生活中或儀式中，都可看出達悟文化十分強調夫妻間的一體感，因此多偶婚是受到排斥的，通姦的案例也很少發生。家庭是達悟人最重要的社會單位，家庭成員間的關係極為緊密，以核心家庭為主。

親族組織
以父系為中心的氏族，在各部落之間都有一定數目的氏族，原則上都是由長子來繼承的父系繼嗣，沒有男嗣的時後才由女性繼承，但是如果家中沒有後嗣的時候可以收養子嗣來繼承；整個親族關係都是建立在血親和姻親關係之上。在婚姻制度方面則是外婚制，除非家中只有一女的時後才招贅。另外較為特殊的則是親從子名制，也就是在婚後長子出生時，其父母和祖父母均須依長子的姓名更改自己的名字；同時，後嗣的名字多是長輩賜與的，所以與長輩同名的情況並不多見，而且男女的名字可以互通。凡是成為親族平時往來都很密切，彼此之間都是以協力合作的方式共同工作，例如婚喪、建屋、造船等等。

共作團體
傳統達悟社會中，在家庭和部落間存在若干以農漁生產為目的的共作團體，主要有漁船組、粟作團體、灌溉團體。這類團體是由一群人共有及維護某種生產工具，再群策群力使用該工具。

漁船組及粟作團體雖然是自願性的，但其成員彼此間都有親屬關係；漁船組成員資格可以父傳子或兄弟互換。灌溉團體的成員就不具有選擇資格，而要看水田的所在位置而定。由於水田大都是繼承自父母，兄弟姊妹的田往往相近，而屬於同個灌溉團體。


參考資料：
‧台灣原住民數位博物館
‧《雅美族》，余光弘，台北：三民，2004。

來源：臺原住民族資訊資源網