鄒族生命禮俗

官不聊生

鄒族生命禮俗

命名

胎兒出生後，一般都要舉行簡單的命名儀式，鄒族人在胎兒出生後數日即舉行命名禮。通常先為孩子以冷水洗浴後，由父親或家族中的老人給予名字。為子孫命名時，並沒有太多的約束，只要不與父兄、母姊同名即可。同屬一個亞氏族，也不加以避免，因此可見到祖孫、叔姪、姑姪或堂兄弟姊妹同名。名字一經決定，除非是患病或遭遇其他不幸的事，必須禳祓而改名外，名字是不能任意改換的。

成年禮
        
鄒族男子的成年禮則與傳統祭典Mayasvi(戰祭)同時舉行，在Kuba聚會所前，青少年聆聽長老的訓示，接受藤條的鞭打，帶上皮帽、飲酒，完成成年的儀式。
  
婚姻

鄒族對其成員的結婚對象的限制向來極為嚴格，實行「氏族外婚制」與「部落內婚制」，前者主要在防止近親通婚，而後者則是在求全體部落的團結。鄒族自古即面臨有眾多人口的鄰族─布農族，倍受生存的威脅，因而普遍有多子多孫的熱望；又是父系社會，對生命禮俗講求成長儀式，男子16歲以後即可結婚，遵守一夫一妻制，大抵男長與女。

未婚男女的交往，不受社會的特別限制，在平時工作、休閒及全社成員都要參與的祭祀儀禮中，都是年輕人認識交往的好場合。但是，婚姻在鄒族並非純屬二人的事，是直接關係二氏族，因此氏族中的長老、男女雙方的父母，便在婚姻上擁有相當大的主導權力。

喪葬

喪禮是在屋內進行，遺體也是埋在屋內，只有被割首者、年幼者、為出嫁者或離婚者才是葬在室外。葬禮由母親氏系群的男子舉行驅靈儀式，將人與靈分開。鄒人相信西方是「惡靈之門」，所以傳統家屋正門朝東方，聚落墓地安排在西部邊緣。現在改信基督宗教後，喪禮儀式多改採基督宗教方式，唯死者頭部仍朝西方。死亡後身體靈hiyo立刻轉型為hitsu（靈），並隨赴靈界「塔山」。其游離靈piepia則變成hitsunotei（糞之靈），繼續留在部落干預社人的日常生活。葬完五天後舉行meipunu儀式，希望與生人不同性質的靈不要再回來。

參考資料：
‧《鄒族》，王嵩山著，台北：三民，2004。
‧《台灣的原住民：鄒族》，達西烏拉彎‧畢馬(田哲益)著，台北：臺原，2003。
‧《台灣的原住民》，陳雨嵐著，台北縣新店市 : 遠足文化，2004。

來源：臺原住民族資訊資源網