“八氣”浩蕩為人傑

阿拉布拉

文 天際凡塵

人之氣節，通常指“八氣”，即：志氣、正氣、骨氣、大氣、豪氣、靈氣、和氣，還要有點傲氣。“八氣”浩蕩，自為人中豪傑。持節之人，雖死猶生；失節之輩，雖生如死。
志氣為人之氣向。莊子在《逍遙遊》中說：“燕雀安知鴻鵠之志”，其志在千萬裡之外，豈拘泥於樹枝之間！人無志而不立，水無源而不流。立大志者，當奮力為之，前程不可限量；立小志者，亦須勤奮努力，有所作為；無志向者，則一事無成。蘇東坡“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書”，成為一代大文豪。
正氣為人之氣質。孟子在《公孫醜》中說:“我善養吾浩然之氣。其為氣也,至大至剛,以直養而無害, 則塞於天地之間。”他告訴人們，浩然之氣與正義、仁義和道德相配合，充斥於天地之間，體現于行為之中，則“鬼神敬而遠之”。宋朝民族英雄文天祥獄中作《正氣歌》曰：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”慷慨赴難，千古留名。
骨氣為人之氣流。孟子在《滕文公下》說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，此即為骨氣。鐵骨錚錚之人，所向披靡，無堅不摧。人無剛骨，安身不牢。于謙為明朝功臣，“土木之變”中力挽狂瀾，可卻身受陷害，慘遭冤殺。他死前做《石灰吟》，慷慨而言：“粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間”，感天動地。
大氣為人之氣度。荀子有言：“不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也。”大氣之人，必知天高地厚。他們的形象宛如巍巍高山，襟懷恰似滾滾大江，既容得下微土塵埃，也承載得起萬涓細流。故而，全身上下，由內而外地自然散發出一種浩然大氣，敢於擔當，不為小惑。為人豁達豪爽，舉止大方，令人敬畏。
豪氣為人之氣性。豪氣之人，性格爽朗，心胸開闊，為人坦蕩，豪爽樂觀，往往不拘小節，如項羽、李白、蘇軾、稼軒等英雄豪傑。他們能夠直面人生，拿的起放的下，即使歷經坎坷，也百折不還，勇往直前。辛棄疾可謂仕途艱難，屢屢受挫，但絲毫不改豪爽之氣。他在《永遇樂•京口北固亭懷古》中，仍念念不忘：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”
靈氣為人之氣機。人為萬物生靈之首，極具靈氣，而真正的靈氣，則是一種能直觀感受到的、通透的氣質。一個心靈達到“明心見性”境界的人，則有源源不絕的靈氣。能見他人所不見，想他人所未想，知他人所未知。所謂“人事練達皆學問”，其所顯之靈氣，無所不及。用於事，則圓潤通達；用於人，則左右逢源。
和氣為人之氣息。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”孔子言：“禮之用，和為貴”。先哲們都告訴人們，禮之所用，以和為貴。類似的古訓，諸如和氣生財、和氣致祥、和衷共濟、家和萬事興，都以和為貴。平和、和睦、和氣、和善、和藹、和好、溫和、和悅，從心理到言行舉止，都顯示著一種親睦、親善、良善、善良、仁愛的親和力，應為理智之人所取。“將相和”佳話流傳至今，足可為證。
傲氣為人之氣勢。人生在世，不可一味委曲求全，當爭必爭，豈可麻木不仁！故而，李白面對皇親國戚的威脅，敢於大聲呼喊：“安能摧眉折腰事權貴, 使我不得開心顏”。文天祥面對死亡的威脅，傲骨錚錚：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”即使連女流如李清照，也不讓鬚眉，鄙視其夫棄城而逃：“四十萬人齊解甲, 寧無一個是男兒”用“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，表達了自己的愛國之心，壯士情懷。如此傲氣，自然令人敬佩欽仰。
人生“八氣”，修之不易。而“修身持家治國平天下”，實為人生之大事。修身不能持之以恆，又談何持家？更莫論治國平天下，世人當慎之。