談談尋龍點穴

阿挺哥哥

天下無處不有山川，固在分其真、假耳。真者貴、假者賤。猶如天下之石類多多，但寶石為貴、凡石為賤也。龍即地中之氣（地脈），穴即龍之所結，水即龍之所源，砂即龍之所衛——無個字不成龍，無分金不出脈。分盡之處，就是結穴之處。

夫五行者，陰陽二氣之精華，散於萬象，周流六虛，盈於天地之內，無處不有五行之氣，無物不具五行之體。今以龍而言，則直者為木，圓者為金，曲者為水，銳者為火，方者為土。

龍有高山之龍，要看山脈的走向，尋找形狀端莊、圓潤、方正的山巒，不論有水無水，以石穴為第一（有龍口枕棺之石）、太極為第二（圈暈之內重重包裹）、真土為第三（氣質堅凝，色澤鮮潤）。葬法深淺皆可。

平崗之龍，在田原、山坡、坪台，要有高低相差一尺以上的地形。以低處為界水，高阜為局。葬法鑿地容棺。

平原之龍，尋找有水流、水聚的地方。水行則龍行未停，水止即龍止息。葬法突下立穴。

水龍，尋找流水向背聚散，環秀成局之處。坐水騎龍格——砂水皆在穴後環繞；挾龍倚水格——砂水在穴左或穴右環繞；向水攀龍格——砂在後，水在穴前來朝。葬法培土立穴。

城門分山城門、水城門：山城門是指來龍入首束氣處、過峽起頂處、出脈處；水城門是指水之照穴有情處、水來之處、出水口、支流界氣處、低田界水處。總以當權、有力處為城門。是山水之氣出入的重要處。

欲知何字之龍來，將結何字之穴，須會格龍之法。格者，以羅經地盤二十四格測量來龍脈字也。其法：

一、山龍從分水脊上，照前面、後面的山頭測量。山龍以山脈曲折起伏為活，以後高為正局。以平正、端方、尖圓為山形之吉。

二、水龍從合水之交會處或水的出口看，即立於穴場將羅經對準水口測量。水龍以水流曲折宛轉為活，以後空為正局。以向內抱繞、水流悠揚平緩、停蓄為水形之吉。

穴乃放棺、藏骸（骨灰）之重點所在，無論窩鉗穴、乳突穴，都以藏風聚氣為點穴之要件。所謂有真龍必有真穴——真穴必結在「個」字中（無個字不成龍，無分金不出脈。分盡之處，就是結穴之處，古人稱為分金之面，在穴前對望，好象「金」字之面，楊筠松稱為「乘金」，俗稱為「金屋」）。山龍結平處、。平洋龍結高處。分水在一個圓形凸起的地塊（泡、球）上面分開。龍體上的大八字，像鳥的雙翼展開，稱為「開帳」，帳幔以下的山群叫做「迎送」。半大半小的八字叫做「護帶」。小八字稱為「蟬翼」，是出脈處所分開的隱約界水，也叫「蝦須水」，在穴體為「蠏眼水」。

砂是指穴場前、後、左、右的山峰、墩阜，或建築物。臨穴之蟬翼砂、牛角砂統稱為「牝牡砂」，是分盡之分，亦謂「分金之面」。在分水內的地塊就是穴位了。

在前面的，近者名案，遠者名朝。在後面的名鬼星、樂山。若從後面拖出到前面者名官星。在左右的龍虎砂肘後者名曜星。

在水口內外的名禽星。低而小者多為魚袋、玉印；高大特起者名華表；連綿橫亘者名羅城；均衡相峙者名捍門（獅象、日月、龜蛇等形狀）。

砂有吉砂——形體端正、完整，距穴之遠近適當，有情拱揖、環抱。

富沙——方形、低矮、體豐肥。

貴砂——尖形、體清瘦；圓形、高大。

凶砂——形狀歪斜、不端莊；尖而射穴、順水反弓；近逼、高壓；崩裂、巉岩；開裂、斷頭。

玄空地理風水學是取四周最高大特出的砂為用神，以山盤飛星配合元運，分旺、生、退、衰、死、煞定吉凶。

水行即龍行，水止即龍止。靜水——湖、潭、池、塘、井等皆屬之。動水——海、江、河、溪、溝等流動者屬之（墳墓以碑頭高度、房屋以大門高度能看得見的範圍為準）。

吉水：天池水（在高山上匯聚成的養蔭龍池）；眠弓水（水流在穴前呈向內彎曲者）；盪胸水（穴前水勢浩大而囊聚者）；御街水（形狀屈折如「之」字而朝穴者）；暗拱水（在穴場看不見的砂外匯聚、或抱、或朝之水）等等。另外，形狀圓秀之水與井水，在平洋龍，當作文筆。水龍不僅主財，也能催丁、發貴。

凶水：牽牛水（在穴前直向外流去者）；衝心水（來水似箭直射穴之中心者）；反弓水（穴前之水向外彎出者）；淋頭水（穴後正上方直瀉而下者）；割腳水（穴前沒有空地太近水邊者）等等。

「城門」，為穴內進氣之關鍵，在形勢上最根本的是指兩水交會成三叉流出的地方。因兩水之間必夾一山，兩山之間必夾一水，所以由此處可推知龍脈。廣義的「城門」包括：山龍起頂束氣處、四圍皆山的唯一缺口、平原界氣的枝水、平洋界水止處的低地等。俗以向旁兩宮逢運星入中逆排為城門訣，此法不全然。

巒頭不真，理氣雖精，亦難作福，更談不上發富發貴了。玄空地理風水學所注重的巒頭為體，理氣為用（也就是體非用不靈驗，用非體不顯應）。

大都市人煙稠密，其氣較旺，所以住都市之陽宅得宜者，其發達較居鄉村者速而大。看陽宅之外在景觀，首先要分清何者為「山」？何者為「水」？

都市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹凸高低、街道之闊狹曲直，而直者、凸者、狹者、特高者為山。凹低者、闊者、曲動者為水。鄉村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳。



出處:每日頭條