羅漢門迎佛祖

阿挺哥哥

簡介
「羅漢門迎佛祖」係高雄市內門區及其周邊庄頭（旗山區溪洲、田寮區應菜龍、龍崎區烏山頭）的信仰活動，原由主祀觀音佛祖的觀亭區「內門紫竹寺」主辦，約自清領中葉起，每年於觀音佛祖誕辰日的農曆2月19日前，舉行前後5天的祈安遶境；1968年，因「鄉公所」改建問題而引發紫竹寺的重建問題，致觀亭區（下埔）與內埔區（頂埔）民眾各自興廟，內埔區「內門南海紫竹寺」新建後，1969年起各自舉辦迎佛祖遶境。直到2010年舉行「內門觀音佛祖文化季」系列活動時，在當時高雄縣長楊秋興、高雄市長陳菊等人湊合下，兩寺首度會香，並「合爐結綵」，同時商議共同輪辦「羅漢門迎佛祖」之事，各辦3年；2012年兩寺更共同具名提報文資審議，結果2013年8月1日通過審議，高雄市政府公告登錄為「直轄市登錄民俗及有關文物」，復於2014年9月26日文化部亦審議通過，公告指定為國家「重要民俗及有關文物」（2017年11月21日依文資法修正變更登錄為「重要民俗」）。

歷史沿革
內門原以「內門紫竹寺」（舊廟）為全境信仰中心，主神觀音佛祖本為開臺祖郭元興的家神，後因「飛爐」神蹟顯赫而於清雍正11年（1733）興廟，信徒逐漸擴及內門全境，並約自清中葉起，依傳統以「弄（辦）三冬，歇三冬」的週期，如期舉行祈安遶境，前後5天，依東西南北中的方位，遶巡觀亭、內埔、木柵 等3區12里香境及田寮區應菜龍、旗山區永和里一帶，世代相傳，相沿成俗。自古相傳，佛祖出巡必須要有8支宋江獅陣、4支宋江陣、2支龍陣及文陣護駕，始能完成任務：宋江獅陣在於代天巡狩緝拿深山孤魂野鬼、妖魔鬼魅，宋江陣在於負責看管，龍陣則在於捉拿水中及空中鬼怪，而天子門生陣即用美妙旋律感化妖魔鬼怪，在觀音佛祖慈悲為懷、普濟眾生的感召之下，將祂們收服並成為駕前部將，使其盡早修成正果，不再危害人間，因而，全區香境各庄都要自組陣頭出陣，這才有「一約組武陣，半約組文陣」的不成文規定。 1968年，因「鄉公所遷建事件」引發紫竹寺的重建問題，致北邊的內埔區新創「內門南海紫竹寺」（新廟），從此各自祭祀，各自辦理遶境，惟因興廟期間，辦理週期、天數、香境都不穩定，即便2010年以前亦然。 2010年內門南海紫竹寺辦理迎佛祖時，在當時高雄縣長楊秋興、高雄市長陳菊等人湊合下，兩寺「斷香」43年後首度會香，並商議共同輪辦「羅漢門迎佛祖」之事，各輪辦3年，2012年首由「內門紫竹寺」舉辦，2015年再由「內門南海紫竹寺」舉辦，2018年復由「內門紫竹寺」舉辦（以此類推），各自進行香境內的迎佛祖信仰活動。其後，為爭取文資身分，兩寺還攜手合作，並順利通過「直轄市登錄民俗及有關文物」（2013）與「國家重要民俗」（2014）。



祭典儀式
舉行日期(農曆)        祭典儀式        說明        相片/影片
◎前第三週 ※2/12-13        過埕 拜觀音        文武陣頭排序分兩日於廟埕進行全套表演。       
前第二、一週        內門香路        （前3天香路依該年字向決定，故不固定） 1/4—金交椅、龍潭（落馬）、湖仔內、石坑內份仔、長寮埔（中午敬）、橫山、南海紫竹寺會香參禮、（經鴨母寮）大草埔、石車、菜公坑。 2/4—虎頭山、夏梅林、田仔墘、田寮區應菜龍、山南宮（尪仔上天/中午敬）、卅界、龍崎區烏山頭、茄苳仔、石碣內、番仔鹽、茄苳崙。 3/4—祖厝（落馬）、番仔路、頂埔尾、下埔尾、腳帛寮、下崁仔、大崎頭（中午敬）、竹戈寮、鼓山（大崎頂）、番薯寮街（七星宮—白山寺—天后宮—朝天宮）、菜園頂。 4/4（本庄）—內厝、中正路、蔗園頭（南屏路）、萃文書院、尾厝（落馬）、龍角寺（落馬）、中埔頭紫雲宮（中午敬）、小烏山、衙門口、瓦寮。       
2/14-17        南海香路        （前3天香路依該年字向決定，故不固定） 1/4—大埔、景義國小（萊仔坑）、田螺窟朝元宮、藤坑口（中午敬）、溝坪興天宮、苦苓埔。 2/4—內門國小（內埔）、會社、東勢埔、望寮、內分仔、口湖（中午敬）、內湖、蘇遠埔、長寮埔、花尚園、橫山。 3/4—二埔仔、烏西崙、茅埔、牛稠崙、鴨母寮（中午敬）、客寮、烏山坑、大草埔、中埔頭紫雲宮、內門紫竹寺會香參禮。 4/4（本庄）—下墩仔腳、上墩仔腳、三崁店、蕭厝、竹圍子、學仔李、菜堂（龍山寺/中午敬）、頂厝、崁仔腳、大份田、瓦寮、十三甲。       
每日遶境        迎神安轎        逐一迎請3頂大轎所有神尊登轎，神尊迎請出龕時，丁頭列隊恭迎。 內門：1.土地公；2.妙莊王公（佛祖父親）、龍潭媽祖（天后宮）、吳公真仙（紫雲宮）；3.大佛祖、二佛祖、三佛祖。 南海：1.武當山土地公；2.妙莊王公；3.大佛祖、二佛祖、三佛祖、佛祖令（3支）。       
每日遶境        起駕 過青刀巷        清晨，文武陣頭拜廟參禮後，便至廟外兩側排成「青刀巷」準備接駕；7點起駕時間一到，燃放「號頭炮」，出巡3頂大轎及其儀仗隊便依序啟動出發並「過青刀巷」，逐一接受各陣的接禮致意，直至山門之外；此時，多會有信眾大排長龍跪地「軁轎跤」（鑽轎腳）以求平安好運。       
每日遶境        徒步扛轎        所有陣、轎、人皆徒步走山路，以惡地、竹林、田野、山脊、香蕉園、高低坡、U形坡等等特殊地景最具震撼。       
每日遶境        巡敬儀式        各敬必在庄口擺陣出轎接香或接駕，其中以宋江獅陣的接香最具特色，兩獅必會相見歡的接頭交纏。 各陣進入「敬」內，先逆時針遶敬一圈，再於敬桌前揮動頭旗或舞弄獅頭參禮；該地若有「宋江館」，武陣都會進行「探館」，如係文陣館，則由文陣「探館」交流演出。參禮或表演後即離場往前行至庄外集結待命，不得超越頭旗。 三轎入「敬」之後，直接停駕於敬桌後方，以長竹為底停放，與地面略作區隔，以為尊敬。 敬桌前，道士引領眾丁頭、敬內信眾與隨香人員，舉行隆重敬獻儀禮，先上香禱詞、行叩首跪拜禮，再誦讀疏文，最後由該敬丁頭「跋桮」，一桮判準，表示觀音佛祖已接受境內信眾獻禮，隨即「燒金放炮」，並燃放「號頭炮」，三轎即刻起駕，遶行燃燒中的金紙堆而過，表示觀音佛祖「歡喜接納」；在此同時，於庄外集結待命的頭旗等香陣，聽到「號頭炮」的聲音後，便再度整隊起身上路，續往下一敬而行。       
每日遶境        落馬儀式        內門有7地 祖厝：回到娘家祖厝，讓郭家子孫膜拜。 龍潭天后宮：清同治年間媽祖祈雨有功，其後 媽祖被邀請坐轎（二號轎）參與遶境。 石坑內份仔紫竹寺：「二佛祖」祀地。 尾厝（游厝）：緣於貢生游大模出身此地，帶有 鼓勵讀書求取功名之用意。 中埔龍角寺：緣於某年主委為此地出身而來。 中埔頭紫雲宮：緣於主神「吳公真仙」（保生大 帝/大道公）於初墾時期曾助觀音佛祖降伏千 年妖精有功傳說而來，其後吳公真仙也被邀 請坐轎（二號轎）參與遶境。 旗山天后宮：交陪關係，2019年新增。 南海有2地 鴨母寮興安宮：武當山土地公原祀地。 內埔龍山寺：落馬誦經。       
第4天        過火        過火在於清淨人神轎，由於內門有「七星墜地」傳說，所以必過「七星火」，亦即要踩過七堆火堆；先以龍眼樹柴堆造七處，燃燒後打平、撒鹽降溫，在法師作法調營後，依「年格利向」開始過火，如今年是「南北利」，過火即先過南北再過東西，如「東西利」則先東西後南北，而由南往北，主要著眼於「南火北水」的五行之說，俗信較不易燙傷；過火時，寺內神尊、香爐、重要器物也一併被迎請前來，由爐主、庄頭信眾奉請參加過火，前後兩趟即告完成，畢，法師即刻揮動法索作法送火神。       
第4天        佛祖 看煙火        內門紫竹寺2018年起新增「佛祖看煙火」，於最後一天晚間7點半施放，其前，所有香陣再度擺設「青刀巷」恭迎觀音佛祖觀賞煙火，俟煙火施放結束後始正式入廟安座。       
每日遶境        入廟 過青刀巷        每日遶境畢，文武陣頭依序先行入廟參禮後，再至廟外兩側排成「青刀巷」接駕，恭迎佛祖三轎回駕，最後一天多有多次進退、旋遶、抬轎入廟現象；停轎後即刻安座，所有神尊逐一被迎請出轎，眾丁頭則於正殿前排成兩列恭迎安座，之後由道士帶領眾丁頭舉行安座敬獻禮，至此，完成迎佛祖遶境全部儀程。       
每日遶境        文武陣頭        內門紫竹寺有：天子門生（番仔路）、北管（中埔）、牛犁陣（心仔寮、烏山坑）、過渡仔陣（茄苳仔）、七里響陣（虎頭山、州界尪仔上天、烏山頭）、青鑼鼓陣（木柵）、龍陣（石車）、跳鼓陣（龍潭、竹戈寮、大埔、大草埔）、宋江獅陣（觀音亭、腳帛寮、瑞山、夏梅林、中埔頭、小烏山、埤仔墘、東勢埔）及宋江陣（橫山、大埔、應菜龍、柿仔園宋江龍陣）等。 內門南海紫竹有：太平清歌（鴨母寮）、南管（內埔新興社）、牛犁陣（烏山坑）、過渡仔陣（烏西崙、內湖）、七里響陣（望寮）、歌仔戲（三崁店清心社）、青鑼鼓陣（長寮埔）、龍陣（南海紫竹寺、鴨母寮）、跳鼓陣（大埔、大草埔、內門國小）、大旗陣（內湖）、醒獅陣（內門國小）及宋江陣（內埔、內門國小、石坑、橫山、茅埔、大埔、南海）等。 重複者為：烏山坑牛犁陣、大埔跳鼓陣、大草埔跳鼓陣、橫山宋江陣、大埔宋江陣等。