西螺七劍

CAXO147

七欠又稱為西螺七崁（詔安客語客拼：seˇ leˋ cidˊ kiam^）（其中崁字也有誤作嵌或坎，其原始名稱僅有七欠、並無冠上「西螺」兩字），是在台灣雲林縣西螺、二崙、崙背地區定居的張廖家族的子孫按照其居住地所劃分的七個區，同時也是指在這七個區域流行的某些武功門派。七欠為雲林詔安客家族群的祭祀組織，「欠」（Khiam）這字在詔安客家話意思是角落，民國五十八年二崙廖大漢編寫廖氏族譜把七欠改成七崁，同年台中廖德福編廖氏大族譜寫成七嵌，民國六十一年華視連續劇「臺灣民間故事」又把七欠作「西螺七劍」，故多誤稱，螺陽平原詔安客家族群亦有「欠」（Khiam）的組織。

背景介紹


依據《雲林縣誌》「氏族篇」記載，乾隆年間，有多位張廖姓商人，從大陸福建詔安來西螺經商，墾荒。明朝永曆十五年（1661年），其子孫在在祖祠大門設了七條箴規。


張廖氏的七欠箴規
第一嵌：張廖姓|生廖死張，故曰張廖。
「生存姓廖」，戶籍、兵籍、財產、名號、生辰、結婚屬之，「逝世姓張」，神主、墓誌、祭祀、神鬼屬之。

第二嵌：不食牛犬，知恩無類。
牛犬獸類也，知主之恩，況於人乎，不食牛犬，有不食之恩，牛犬有恩於人也。獸類知恩，人獸雖異，而靈性知恩則同，故曰無類。

第三嵌：得正祀位猶勝籃轎八臺。
古制養子為嗣，但未有養孫。廖三九郎收廖元子為養子，但元子因族人諍訟之事突然逝世，以致廖三九郎膝下猶虛。因此三九郎希望孫廖友來「得正祀位」，而此事獲得邱高太祖妣的認同：「子孫孝順，母祖慈愛，竹籃為轎之樂，猶勝八臺（八人抬之大轎）。」，而友來也奉行遺命，是謂一嗣雙祧，自立一族，以光「張廖」門楣。

第四嵌：嗣續為女，繼紹為先。
無男而以女承嗣者，招婿生男，生廖死張固然也。如獨生子，則生身之父無歸宿，待子生孫，需先繼生父，為當務急，嗣女須書「張廖媽」以明由來，婿歸本姓，例不入張廖之祠，此繼絕為人道之始也。

第五嵌：制無苟且，恐生戾氣。
守制中有孕，恐生戾氣之兒，乃胎教攸關也。守制前有孕，須求束帶以資分別，帶以布束腰，布長與柩齊。

第六嵌：堂教修譜，敦親睦族。
祠堂非祇鰥祭祀，實乃教育子孫，使知遺訓，並知修譜，以明房派分布情形，引發敦親睦族之心，紀念宗功祖德之偉，旨在育英而兼禮教。

第七嵌：遷籍修譜，天下一家。
遷籍外出，姓張姓廖聽其自便，然必須修譜，庶幾知木之有本，如水之有源，乃序譜之宗旨也，子孫分布雖遠，序譜一查，天下猶一家焉。

苦尋

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