舉行齋醮法會，要揚什麼幡？

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舉行齋醮法會，要揚什麼幡？

在舉行齋醮法會之際，都必須立幡揚威，攝召萬靈。但因設置法會的目的、物件的差異，不同的科儀要設置不同的靈幡。《天皇至道太清玉冊》卷五載明代道教祭禮儀典使用的仙仗有:肅清黃道之旆，昭告萬靈之幡，震攝百魔之紱，九皇萬齡之縷，三清神霓之旌，太微命靈之麾，太清極玄之幢，五靈絳霄之節，九天伏魔如意，九霄雲翰之扇，郁羅慶雲之扇，神飆飛霞之蓋，破暗燭明之燈，丹霄神焰之燈，天衢鬱霄之燈，丹鳳呈祥之輦，神龍捧聖之輅。以上仙仗各備一對，用朱竿、寶蓋、珠網、綿帛、繒彩製作。齋醮之時，仙仗整肅，列於外壇四面，醮壇法師每朝奏步虛旋行之際，則道童各執仙仗，和華夏吟隨班旋繞皇壇之上。非登壇朝奏不用，就列於壇場之四面架下，散壇設醮隨錢馬焚化。以上諸儀仗，以靈幡的名目最多。

在舉行齋醮之際，要預期設置靈幡。立幡時要舉行儀式，科儀中有專門的揚幡儀。甯全真指出，在齋壇附近空隙地立長竿，建告盟寶幡，普告萬靈，作為建齋的期信，使顯幽共睹，鬼神遙瞻。法師當澄心靜慮，精誠通靈，存想法壇化為仙境，自己之元氣與天尊之真神合和，即登聖域。《靈寶玉鑒》卷四曰:“凡立幡蓋，當凝神，存此方如大海水府，銀波湛天，了無翳礙，化所立之幡，為絳節霓旌芝幢寶蓋，日月星光煥明其上，祥風鼓舞，影泛金蓮，梵氣彌羅，勢崇樓閣。次存自己元宮一氣，混接內外，玄同天寶，乘百寶光，引照十方，普濟諸有，天真大聖、三十二天上聖高尊俱來慶會，此乃崇德建功招真召靈之實效也。”換而言之，即通過法師變神存真、與道合一的宗教體驗，使其整個道場莊嚴神聖化。至於具體的操作，則應因需而言。

如祈禳、開度齋，按照儀軌次第，即在法壇中心內層懸掛三天幡，中層懸掛九天幡，外層懸掛三十二天幡，共計四十四種靈幡，位置中壇，順行懸掛，令周遍三層。又在中壇周圍佈置告盟幡、回耀幡、遷神幡、命靈幡、超度幡五種，九獄幡九種，三塗五苦幡二十四種，九卮燈幡十種，召魂幡、煉度幡十五種，共計六十四種幡。以上內壇、外壇共立靈幡一百零八種。

虛皇齋，依制設壇三層，高三尺，方廣一丈八尺。內壇周圍設立靈幡二十種，自西北天門為開始，左旋，東門用青帛，南門用赤帛，西門用白帛，北門用黑帛，四維用黃帛，其餘各以所宜色書符懸掛。中壇立二十四幡，“自東南地戶為始，左旋，東青、南赤、西白、北黑，每方各六，又以所宜色書符。”外壇立二十八幡，“自南門為始，左旋，依五方色以帛為之。又以帛上所宜色書符。”以上三壇總計設七十二種幡。

金籙齋，分外壇與內壇分置。其內壇內層三寶位前懸以五彩寶蓋，“中層懸青、黃、白三天符幡，次層懸蒼、赤、青、綠、黃、白、紫、碧、黑九天符幡，外層懸黃、綠、青、赤、蒼、黑、碧、紫、白、黃、綠、青、赤、蒼、黑、碧、紫、白、黃、綠、青、赤、蒼、黑、碧、紫、白、黃、綠、青、赤、蒼三十二天符幡，各以其色帛為之。幡一面書天名，一面書符。”共設立四十二種幡。其外壇前兩邊設立木架，木架上放置仙仗六對十二件:“一曰節，以五色絲為之，上下五層，懸竿頭上，金鳳含綬帶。二曰幢，珠蓋珠網，八角，一層，懸杆木胎，左龍右虎，銜綬帶。三曰旌、似節，無龍鳳綬帶，三層，五色絲為之，懸竿。四曰珠，珠錦玉佩，金鳳銜之，懸竿。五曰五明扇，以木雕成，金彩裝，上布星斗，中列五嶽，下刻海瀆，豎以朱竿。六曰鶴羽，以木刻成鶴翅，豎以朱竿，並彩畫如法。”

以上所言為宋代幾種齋壇所設靈幡的儀軌。當代道教齋醮的建幡，多用幹招撫孤魂。祈福納祥，或象徵朝拜玉皇、天帝的天梯，並根據建日數設幡，如三朝即設三幡。有關的詳細情況，可參見中國道教協會會長閔智亭道長編著的《道教儀範》一書。

來源：道站