生活中的十二因緣！在《雜阿含經》中，佛陀教導我們如何不再令貪愛等煩惱壯大？

蔡仲子

生活中的十二因緣！在《雜阿含經》中，佛陀教導我們如何不再令貪愛等煩惱壯大？

坐在對面的她，看起來氣色不太好。心中納悶不是剛放了一個星期的年假嗎？怎麼精神狀態這麼差。據她說，原本在感染肺炎後，還沒有好好休息就投入工作，就毅然的拿了年假，打算在家當宅女。結果與她同住的母親，聽說明年將實行垃圾收費，要她趁放假，將家裏不要的物件丟棄。結果休假泡湯，還落得全身骨骼酸痛，最終帶著疲勞的身軀回到工作崗位。她心裏清楚，始作俑者是自己購物不謹慎，浪費了金錢之餘，買回家的東西多數都用不著。最終只好等過期或是有因緣才解決。

林林總總的推銷廣告，充斥在我們的生活中，刺激我們的感官，驅使我們掏錢消費。在搭乘地鐵、巴士時，抬頭隨處能見某商家的極力誘惑廣告。站在自動扶梯上，一幅幅的商品推介廣告，把握住在與你幾秒中擦身而過的機緣，想得到你的關注。有的甚至加入閃亮特效，以吸引你的注意力。就連走在路上，偶爾也可見貼在地面的商家推銷產品廣告。這類推銷產品方式，引用了「十方」——四方及四維、上下的概念，讓消費者見怪不怪，甚至感官麻木，也不懂得取捨，甚麼是必需品、甚麼是奢侈品。

根據《雜阿含經》的記載，佛陀開示，眾生以六根接觸外境，煩惱繫縛外境的人、事、物。對人、事、物產生愛樂貪著，眷戀不捨。此時貪愛便生，有了貪愛就會想要執取。執取後就聚集了善惡等業，也就是有，緊接著生、老死等憂悲苦惱等便接踵而至。這樣生死流轉，一切苦的開始，歸根結底都是由於對外境的貪愛煩惱。就如經中以種樹作為譬喻：「如人種樹，初小軟弱，愛護令安，壅以糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以是因緣，然後彼樹得增長大。」長得纖幼軟弱的樹苗，經過一番細心呵護培育，灌溉施肥等眾多因緣的具足下，樹得以茁壯成長。接觸外物，未能及時觀照自心，讓貪愛等煩惱由最初的小幼苗長成大樹。

相反，如果能於六根接觸外境時，就能生起無常觀——觀察一切都是無常；生滅觀——一切有生必有滅，無欲觀、滅觀、捨觀，對一切萬事萬物不生眷戀與顧念，心不會因此而被束縛，則熄滅貪愛，貪愛滅則執取、有、生老死等滅，一切眾苦便能消失。猶如上面舉種樹之譬喻，若想斷除貪愛等煩惱，必須在樹苗幼小時，讓其緣缺不生，不供給泥土養分，也不灌溉施肥。還必須斷根截枝，讓風吹、暴曬然後用火燒，最後將灰燼或隨風飄揚，或投水令其漂散四方，令其磨滅，掐斷其生長的能力。

現今社會，許許多多的誘惑，已經入侵、充斥在我們的日常生活中，貪愛煩惱等每天在滋長、腐蝕我們，可怕的是我們不知不覺的竟習以為常。而經中提及想要斷除貪愛，到達苦的盡頭，就必須由小樹開始，經過不間斷的努力，才有辦法到達苦的邊緣。加油啊！把貪愛等煩惱掐死在搖籃裏。

來源:佛門網

serendipity

如果能於六根接觸外境時，就能生起無常觀——觀察一切都是無常；生滅觀

《雜阿含經 68》
緣眼乃至色 眼識生。三事和合生觸。觸滅則受滅。乃至純大苦聚滅。如是耳鼻舌身意。

《雜阿含經 237》
眼識於色不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識 不觸 不著 不取故。此諸比丘。得見法般涅槃。
耳鼻舌身意識法 亦復如是。

佛法要求的是觸滅,
也就是, 連六根接觸外境的機會 都沒有

《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。