如何能使如來正法久住，不令其沉沒？談《雜阿含經》中之五因緣具足

蔡仲子

如何能使如來正法久住，不令其沉沒？談《雜阿含經》中之五因緣具足

眨眼間，一年一度出家僧人之「結夏安居」悄悄來臨了。與以往不同的是，今年多了一項跟隨老師一起上課。離開佛學院以後，就很少有機會聚集這麼多的出家僧眾，一起學習經藏。更難能可貴的是，深入三藏之餘，還可以學習到老師在讀經以外的生活體驗。這點加強了筆者修行的力量，以面對這五濁惡世。課程特意為初學者又或是剛入佛門的僧人而設──由小家庭進入大僧團時的彷徨感覺，又或因為身邊無同參道友需獨自修行之士，如何才能不放逸，精進不懈。

離開學院也一段日子了，也不能算是初出家，現在還能得到善知識的循循善誘，真的幸福感滿滿。師長在課程中，引用了多部經律論藏，其中「如何令正法久住的經典」是筆者感受最深的經典，現與大家分享。

在《雜阿含經》中，尊者摩訶迦葉請問佛陀，是甚麼因緣使令，先前制戒少，清淨修行的人多；然現在制戒多了，樂於修行的人卻漸少呢？佛陀回答說：「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故。」眾生因為生存在五種污濁的狀態中——命短、煩惱熾盛、時節不佳而災害瘟疫多、眾生多行惡、邪知邪見盛行。五濁令眾生行惡多，善法退減，而不樂於清淨修梵行。佛接著譬喻說，如劫欲壞時，如來正法（真寶）本尚留存世間，然相似法（偽寶）的普遍盛行，使到如來正法滅去。如來正法是不會被地、水、火、風界等自然災害而能毀壞，但是在碰到諸多惡眾生出世時，這些人好行惡，不修善，把不是正法倒說為正法，正法被說為非正法，非戒律說為戒律，戒律說為非戒律等顛倒行為。正法遭到種種看起來像正法、假冒文句詞義，逼迫正法，使到如來正法因此而滅。

佛接著告訴尊者摩訶迦葉：「迦葉！有五因緣令如來法、律不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬尊重，下意供養，依止而住，若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。迦葉！是名五因緣如來法、律不沒、不忘、不退。」要令正法久住，僧俗四眾弟子須對以下「五者」恭敬、尊重、下意供養，依止而住，正法才不會衰退。「五者」如下：

一、佛（大師/導師）；

二、法（佛法/法義）；

三、學（戒律/修學）；

四、隨順教（教授/定）；

五、諸梵行，大師所讚歎者（清淨的修行人/僧團）。

恭敬、尊重、下意供養、依止而住以上五者，能使如來正法久住，不令其沉沒。欲令正法久住，必仰賴於四眾弟子的通力合作。

來源:佛門網