世間解

阿良車輪餅

世間解

各位觀眾，大家好！

今天為大家講說「世間解」。

我們都知道，「佛」是對「佛陀」的一個簡稱，實際上佛弟子應該尊稱教主為「佛陀」。在南傳佛教或印歐語系「Buddha」，就是「佛陀」的意思。

「佛陀」在中國文字的意譯裡，就是覺悟的大覺者，用來形容大徹大悟的人。大覺者，是要具備覺悟的三種條件：自覺、覺他、覺行圓滿，代表徹底而圓滿的覺悟。

在佛教史上，有十種讚美佛陀的名號，其中「如來」：如如不動而來說法。雖然如如不動，但為了教化世間而來，示現了萬德莊嚴的功行，以般若的智慧、無量的慈悲教化眾生，帶來世間的光明與希望。

「應供」：應該受到世間的供養；也有叫「世間解」的稱號，是指佛陀對這個世間非常深入且全面的了解。比方說「佛觀一杯水，八萬四千蟲」，在兩千六百年前還沒有顯微鏡，哪一個人知道一杯水裡竟有八萬四千微生蟲？現在科學可以利用顯微鏡看到一杯水裡面，可能不只有八萬四千種各樣不同的細菌。（「八萬四千」代表數量難以計數。）

佛陀說：我看這個地球、這個世界，形狀如我手中的「菴摩羅果」。現在這個地球，在幾千年前科學尚未發達，沒人知道究竟是什麼形狀？什麼樣貌？佛陀就說它像一個水果的樣子。現在科技發達，可以運用衛星儀器做太空攝影，可以十分清楚的看到地球與各大行星的特色，這個地球乃至各個星球不就是圓的像個「水果」的樣子嗎？

佛陀對這個世間的萬象都瞭如指掌，如《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，這是對宇宙世間的「緣起」法則深入了解的最好說明。一切「有為」的法，就是「世間法」，以「因緣、條件」為軸心。「諸法因緣生，諸法因緣滅」，這許多「因緣條件」合了會分散；分散則「空」，但「空」了還能生出「妙有」，所以說如夢一樣，如泡沫一樣，如露一樣，如電一樣，眼看著生起、成就了，不久又會幻滅。

這些都是說明，世間一切萬象，每一個剎那都在變化當中，都不是真實存在。你看很多發財的人，今天是百萬富翁，但是因為財富是「五家共有」，某一天因為某種不可預測的變數，就成為一文不名的窮漢。也因為世間無常，一個貧困潦倒的人，他可能時來運轉，因緣福報找到他了，一下子就發財致富了。

世間法所謂「無常」，即凡事沒有固定的常態。好的無常，壞的也無常。因為「無常」，說明事事物物的本質都是變動的，所以我們就可以改變，就可以有未來、有希望。因此，每個人因心志、願力的不同，人生境界也就有所不同。而每個人的願景、願力，必須用佛法，腳踏實地的去奉行。譬如許多好的、甚深難解的道理，難遭難遇的佛法。

佛陀是有大智慧、大覺悟的先知先覺者，他告訴我們世間最深刻的「成、住、壞、空」道理，這就稱為「世間解」。現代科學家研究這個世間，還沒有達到全面的了解。但佛陀在兩千六百年前宣說的經典，對世間的道理確實有通盤的了知。

所以我們讚美佛陀另外一個名號，就稱為「世間解」。希望大家跟隨佛陀的大智、大能，努力找到自己的自性，認識世間萬象，做個真實的「世間解」，那麼離「開悟」也就不遠了。

祝福大家！

(星雲大師全集)