感恩真主 效法穆聖 不負所托

阿良車輪餅

感恩真主 效法穆聖 不負所托

古蘭經明確指出，作為穆斯林，我們必須要不斷思考並深入研究大自然中的種種跡象。真主教導我們，大自然的存在，以及自然界一切的物質，只為滿足人類的物質需求。

古蘭經指出，人類生活在大地上的職責並非征服大自然，而是通過遵循真主的指引，去探索大自然的奧妙，從而得以存活於大地之上，並成為合格的代治者。這種指引源自造物主的天啟真理，而真主賜予人類的最終啟示，正是通過先知穆罕默德（願主福安之）——封印的使者。真主將最後一部經典賜予最偉大的使者，他通過先知穆罕默德（願主福安之）將古蘭經傳播給世人，並完美地保存至今，正如古蘭經所言：“一切讚頌，全歸安拉！他給他的僕人降示經典，沒有使它有任何偏差。”【18:1】

真主下降給穆聖（願主福安之）的啟示與指引，正是最為完美的生活準則，教導我們永遠追求真理、遵循正道，遠離邪惡與誘惑。當我們談論感讃真主時，我們必須提到兩個重要的點： 克服自然的阻力，成為真主在大地上的代治者； 合理運用自然的力量，在遵循真主指引（即古蘭經的教誨）的前提下，利用大自然去造福人類、為自己謀求福祉。  

只有遵循以上兩點，我們才可能真正做到感讃真主，也只有這樣，我們才能成為感恩的僕民。穆斯林群體中，第一位以如此的方式感讃真主之人，正是先知穆罕默德（願主福安之）。真主在古蘭經中稱穆聖（願主福安之）為“艾哈邁德”，直言穆聖（願主福安之）為感恩之人，還稱他為“穆罕默德”，稱他為值得稱頌的。真主之所以如此讚賞穆聖（願主福安之），是因為他對宣揚真理所作出的奉獻與犧牲，穆聖（願主福安之）在真主的指引與啟示之下，建立了一整套完美的生活方式、準則與體系。

穆聖（願主福安之）帶來的這一整套全新社會秩序帶來的最深遠影響又是什麼呢？其最直接影響，就是終結了阿拉伯半島對於普通民眾的暴政與壓迫，伊斯蘭的到來，可以說撼動了彼時的世界秩序，帶來了一種全新而又完美的生活方式——當時的世界，可謂被黑暗所籠罩，而真主降世給穆聖（願主福安之）的真理與引導，就猶如一道強烈的光芒，給飽受壓迫的人民帶來自由的曙光，這就是伊斯蘭的宗旨之一：“不義的民眾，已被根絕。一切讚頌，全歸安拉——養育眾世界的主！”【6:45】

顯然，這種通過打破人類壓迫與暴力來改善人類生活狀況、構建人類社會新秩序的變革與革命，需要強大力量的支撐，去直面罪惡、掃除罪惡。因此，古蘭經明確指出，這種強大力量的根源，就在於對真主的感恩，以及對真主力量的認可，即：“天地萬物，都讚頌安拉超絕萬物。一切權力只屬於他，一切讚頌只歸他，他是全能於萬事的。”【64:1】

換言之，天地萬物均為安拉所造，萬物都在以自己的精密構造和運動規律體現著造物主的全能獨一和偉大，都在用自己特有的方式讚頌安拉：“天地萬物，都讚頌安拉超絕萬物。”“七重天和大地，以及萬有，都讚頌他超絕萬物，無一物不讚頌他超絕萬物。但你們不瞭解他們的讚頌。”（17:44）創造一切者，才是擁有一切者：“一切權力只屬於他。”宇宙間的許多人和事物，由於其種種優點而受到人類的讚美和頌揚，其實真正應該讚美和頌揚的是他（它）們的創造者——安拉：“一切讚頌只歸他，他是全能於萬事的。”

在安拉的所造物中，人類與眾不同：安拉創造了他們，並賦予他們自由意志——向善性和向惡性，可順性和可逆性。同時，通過派遣的使者和降示的經典為他們指明了正道與邪道，供他們自己抉擇。結果他們分為兩種人：悖逆者和順從者。安拉如此安排，正是要考驗他們對自己行為的選擇，然後在後世予以賞罰。

為了考驗人類，安拉創造了天地，以便讓人類生活在其中，體現對安拉的意志的依違。同樣，為了突出人類在宇宙中的核心地位，安拉賦予人類最優美的外在形態和最精密的內在結構，這一切都是為了讓人類最終面對安拉的審核。

人類雖然被賦予聰穎的智慧和辨別事物的能力，但都是有限的。他們既有可知之事，亦有不可知之事，因之人類社會中便有了欺瞞、隱匿等現象。但是人類應該知道，創造他們，考驗他們的主是全知一切的。對他而言，無所謂藏匿與隱秘。即使人類最私密的心理活動，安拉也是徹知的。

須知，美麗與力量並存，是這個宇宙得以延續並不斷進步的源泉所在，倘若二者缺失，我們生活的宇宙自然也會陷入崩潰。從另外一個角度來看，倘若權力與力量得不到美與道德的支撐，就會淪為暴政與壓迫。也就是說，倘若人心失去信仰的支撐，人行為自然也會變得無法無天。

正因如此，真主在古蘭經中明確教導我們：“我以許多明證派遣了我的眾使者，並降示了經典和公平，以便眾人謹守公道。我降了鐵，其中有嚴厲的刑罰，對人亦有許多裨益；以便安拉知道暗中相助他和他的眾使者的人。安拉確是至剛的，確是萬能的。”【57:25】

在這節經文中，安拉告訴我們，他從人類中選拔了眾多使者，讓他們帶著證明聖品的種種奇跡去向自己的民眾傳播認主獨一，拜主獨一信仰：“我以許多明證派遣了我的眾使者。”安拉還隨他們降示了規範生活的經典和公平原則，以便讓人們在彼此的交往中信守公平、公正和公道：“並降示了經典和公平，以便眾人謹守公道。”“他曾規定公平，以免你們用秤不公。你們應當秉公地謹守衡度，你們不要使所稱之物分量不足。”（55:7-9）

基於安拉對人類需求的徹知，他還降了鐵——讓主持公道者用以鑄造武器，以警告和懲處膽敢僭越本份，侵害他人和社會之人：“我降了鐵，其中有嚴厲的刑罰。”除此之外，鐵在人們生活中，還有無以計數的用途：“亦對於眾人有許多裨益。”值得注意的是，安拉說他“降”了鐵，科學研究發現，地球的鐵元素來自隕石，這無疑證明了古蘭的奇跡性。

作為一種捍衛真理、解決生活需要的必備材料，安拉創造鐵，是為了讓穆斯林利用它保護和發揚未曾謀面的先知們所傳播的正義事業：“以便安拉知道暗中相助他和他的眾使者的人。”安拉如此安排，並不是因為他需要人為他的事業做什麼，他是萬能的，無求於一切的——“安拉確是至剛的，確是萬能的”，而只是為了讓人類從中受益。

倘若我們能過確保自然界物質力量與古蘭經天啟力量的平衡，人類生存秩序自然也會平穩且堅定的延續下去，而且能做到權力與力量、美與道德的完美契合，達到一個又一個高峰。從伊斯蘭的角度而言，倘若力量與權力失去古蘭經的指引與制約，就註定會帶來災難；與此同時，倘若古蘭經失去自然力量的支撐，也會淪為一紙空談。

綜上所述，我們應當可以對“感讃真主”，即الْحَمْدُ لِلَّـهِ有更為深入的認知與理解。但是無論如何，我們都要明確一點：所謂“感讃真主”，並不能僅僅通過單純的口頭誦讀“الْحَمْدُ لِلَّـهِ”來達成。真正的感讃真主，就是要構建一個平衡的生命體系，通過古蘭經的指引去從本質上征服大自然，充分利用大自然的力量為人類謀福祉，為自己受益，與此同時，也通過物質的力量去捍衛古蘭經的神聖與尊嚴。

(伊斯蘭之光)