彌陀報佛以報法度脫眾生，有別於釋迦化佛以化門度脫眾生

個人言論

彌陀報佛以報法度脫眾生，有別於釋迦化佛以化門度脫眾生

彌陀以無量壽在報土唯說念佛一法；釋迦以超短壽在化土廣開八萬四千法門

引經論，略說報佛阿彌陀，以其無量壽之理體及無量光之智用，以說報法度脫眾生。善導大師偈言：彌陀報佛以「一坐無移亦不動」、永無生滅的報身，常住而不捨其極樂報土，釋放出無量光明，寂而常照，照而常寂，遍滿法界，所謂「徹窮後際放身光」，攝化十方稱其名號的念佛眾生。

善導大師又言：十方凡聖只要專心歸向彌陀，稱念這句「南無阿彌陀佛」名號，彌陀即時光明攝照，分身派遣其化佛來攝取念佛人，所謂「分身遣化往相迎」，接引往生！可知彌陀的果德光壽，皆在六字洪名中，與念佛人一體而不相離，此乃彌陀願力所成就。

具有無量壽的彌陀世尊，在報土唯說念佛一法度生，顯然與只有超短壽的釋迦世尊在化土，廣開種種法門度生，兩者不同。善導大師云：「捨彼莊嚴無勝土，八相示現出閻浮。或現真形而利物，或同雜類化凡愚。分身六道無停息，變現隨宜度有流。有流見解心非一，故有八萬四千門。」

釋尊成佛之同時，酬因而捨其報土－－西方無勝世界，化現人身，出生閻浮提，並分身六道，變現種種身相，利樂有情，所謂「應以何身為度者，即現何身而為說法」，但眾生知見、解行各有不同，故廣開八萬四千方便化門，說法度生。最後，釋尊示生死相，八十入滅。

為甚麼佛教八萬四千法門，都是方便化門，化度眾生？如《法華經》說「三乘歸一」，即聲聞、緣覺、菩薩的佛法皆是方便，皆歸一乘、佛乘。又如《金剛經》云：「如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。」三乘根性，見解各異，非一乘實相法。

彌陀不動住報土，放光度生，化佛來迎；釋迦捨報土來化，現身說法，引導念佛

善導大師偈云：「如來出現於五濁，隨宜方便化群萌。或說多聞而得度，或說少解證三明。或教福慧雙除障，或教禪念坐思量。種種法門皆解脫，無過念佛往西方。」釋尊應弟子問，隨眾生意，廣開八萬四千法門，及後隨自意說淨土要門，引導念佛，求生西方。

釋尊隨宜方便說法度生，宣示種種解脫法門，唯彌陀世尊只說念佛一法，度眾生得生淨土，彌陀分身遣「化佛」，臨終來迎念佛往生人，然而釋迦世尊分身六道，並化作種雜類之身相，度脫愚惡眾生。兩位世尊協作無間，只為度盡罪苦的六道凡夫，回歸佛家，究竟解脫。

彌陀「念佛往生」之報法，其高妙之處，「正由託佛願，以作強緣，致使五乘齊入」。託，是信靠和託付我們的法身慧命給阿彌陀，乘佛本願力－－第十八願；強緣者，是增上緣，決定性、無能礙、能作因；五乘齊入，即是人天、菩薩眾等，平等地往生入報土。

「光明攝取，念佛往生」之報法，是阿彌陀佛成就四十八願，致使凡夫「不斷煩惱，得涅槃分」（第十八願成就） 、菩薩疾至不退轉地、入正定聚、必至滅度（第十一願成就） 、並可以速得無上正等正覺（第二十二願成就），是「一條龍」式的救度，可說是「昇道無窮極」！

彌陀誓言：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。」任何願生極樂的眾生，具與不具佛法或世俗善根，平生或是臨終之機，只要專稱彌陀佛名，即是乘佛願力，必得往生。

十方凡聖，不論是佛弟子還是非弟子，一旦念佛往生，同證無量相好、光明、壽命、智慧、慈悲，而且自然「生得」神通（不用加行），自在無礙，也自然具足菩提心，被弘誓鎧，隨願修短，他方度生，必得成佛。為甚麼「念佛往生」之報法有如斯不可思議功德威神力？

此因彌陀為眾生發深重誓願，兆載永劫為眾生修清淨業，以果覺名號迴施佛功德給念佛眾生。淨土法門本是彌陀願力（他力）救度的法門，是果地教，故是頓中之頓的菩薩教，有別於釋迦的因地教，是自力修持的法門，故是漸教，或頓中之漸的菩薩教。

因此，依釋尊教而行聖道者，欲轉入淨土法門，如《觀經》云，必須發三種心 －－至誠心、深心及迴向發願心，或一心歸命，捨己歸佛，專稱「南無阿彌陀佛」名號為要。

兩位世尊協作，在不同的國土扮演不同的角色，全面、徹底救度六道凡夫

畢竟佛報身所住的佛報土，永無生滅，真實不虛，故善導大師言：極樂無為涅槃界 ，皆是彌陀願力成，相對於眾生業力所成、因緣生滅、虛妄不實的娑婆有為生死界有所不同。本質上，極樂是無有眾苦，但受諸樂的世界，也與三界皆苦、無可愛樂的娑婆世界，截然不同。

兩位世尊互相協作，在不同的國土扮演不同的角色，全面、徹底救度無力修行、流轉生死而無出離之緣的六道凡夫。特別是釋迦世尊在《無量壽經》結尾說云：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」

以上「特留此經」文，意味著釋迦世尊一代時教，終有「經道滅盡」的一天，進入滅法時期。佛陀無問自說《阿彌陀經》，暢說彌陀本願、諸佛本懷，勸化一切善惡凡夫發願，乘彌陀本願名號功德力救度之「報法」，則仍一支獨秀，永垂不朽，所謂「巍巍獨坐度眾生」。

釋迦世尊唯望在這段漫長而黑暗的、無佛法的日子裏，罪苦眾生可以值《無量壽經》所示的彌陀名號救度之法而得度，說明唯說念佛的真實報法是常住不滅，有別於定散諸行的方便化門，在化土經歷「正、像、末、滅」的周期。

來源:佛門網