中道

慕冰至

中道

世間法都是對待的，善和惡、是和非、好和壞、事和理，甚至於對與錯、難與易、高與低、大與小、男與女等等。佛法就不同了，佛法不講對立，講究中道。中道，是超越有無、增減、善惡、愛憎等二邊的極端，但是，「中道」並非折中之道或中庸之道，而是以般若智慧來調和事理，融和有無，以便趨向解脫之道。

佛世時，當時的印度有六師外道，在修行上有順世派的極端享樂主義者，有尼乾陀的極端苦行主義者；對於宇宙人生問題的看法上，有著極端的「宿命論」與「無因論」等。他們各執一端的說法，佛陀認為不可取；為不落於偏見，因此佛陀「離於二邊，而說中道」。

佛陀的弟子二十億耳，過去是一名琴師。隨佛出家後，急於證果；日夜不懈精進修行，卻久久沒有開悟，反而把身心弄得疲憊不堪，因此萌生退心。佛陀知道了，就來到他修行的地方，指點他：「你用音樂來幫助我宣化，長養你和大家的信心，這個很好。你在彈琴時，假若琴絃太緊了會怎樣呢？」

「琴絃太緊是會斷的！」二十億耳回答。⋯⋯

「那太鬆呢？」

「沒有聲音！」

「太緊太鬆都彈不成調，唯有急緩得中，才能彈出美妙的聲音；修行也是如此，過分急躁或是懈怠，都不是正常之道。」二十億耳聽佛陀教誨後，調整自己的修行方式，不久便證得阿羅漢果。

中道的思想，是空有融和的智慧，可以直接契入世間實相。有中道的般若智慧，就能在現世生活中幸福快樂。因此，不只修行要合於中道，做任何事情，過與不及都不好。例如，生活中有人過於追逐物欲，有人過分刻苦自勵，有人對金錢的使用浪費無度，有人則一毛不拔，這都不是正常之道。就像一隻手，始終緊握拳頭是畸形；只張不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，才是正常。

中道是中觀的般若智慧，有了智慧，遇到事情就懂得事待理成，懂得把握其中的原則；看到果，就知道果從因生，種什麼因得什麼果，因而不會怨天尤人。佛陀告訴我們「緣起性空」，就是要我們明白「有」因「空」立，所以能真正明白緣起者，於諸法則不執著實有，亦不執著全無。所謂「色即是空，空即是色」，如此體悟非空、非有，就是「中道」。

人間佛教有擁有的生活，也有空無的生活；有群居的生活，也有獨處的生活。如能把世間所有的一切都調和起來，過著中道的生活，思想不要偏激，不要走極端，不要用二分法，用圓融才能中道。中道，世間才會太平；中道，世間才沒有紛爭；中道，人生才能有樂趣；中道，才有美好的生活。

(星雲大師全集)

serendipity

「有」因「空」立，所以能真正明白緣起者，於諸法則不執著實有，亦不執著全無。所謂「色即是空，空即是色」，如此體悟非空、非有，就是「中道」。

連「中道」是什麼都不懂！

《大般涅槃經》第一義空 名為中道。

「中道」就是指「第一義空」
而「第一義空」即是：空無一物 (無諸法)

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者 謂無諸法。
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「空」指：空無一物
因此「色即是空，空即是色」意思就是：色＝無所有；無所有＝色
(無所有=沒有)

因為「色」無所有, 所以「色」乃不可得。
（沒有的東西，當然就不可得）

《大乘理趣六波羅蜜多經》色空不可得。此即勝義空。