《白話佛法》控製唸經心態，藉假修真

红花

（一）
師父教你們幾個特別情況下唸經的竅門。
1觀想空性時，不要去想任何一個人和事情，而且要讓心平靜，心態一定要平靜，心態不好是暫時的，但是心必須要平靜。比如現在你很恨一個人，但是要對自己説我要平靜，不要去想，集中精力唸經，這樣心就靜下來。

2.當你火氣大的時候，這時唸經也有一個竅門，真的火氣大壓不下來的時候，師父教你們方法，這時唸經可以唸給菩薩聽。比如小學裡的老師，上課時讓學生唸書，老師要不要聽他們唸？菩薩教我們這些經文，讓我們唸，菩薩是不是也想聽啊？當你想到菩薩在聽我唸經，你就會認真沒火氣，猶如當我們做事時，有人看我們，我們會做得更好，師父每次聽到有人唸經就很開心。唸經可以相互接氣，你唸經時的氣場和觀世音菩薩的氣場可以接在一起，所以真的生氣的時候，可以唸給菩薩聽，但是唸經時不能帶有任何的憎恨心。如果一邊唸經一邊在恨，你的意唸不好，唸不好經的，方法是你隻能是唸得很響，用聲音來遮蓋你的火氣而已。

3.生氣的時候唸經，如果不唸出聲音，會傷你的血，因爲你的氣血已經不順了，火氣大的時候就是氣血不順，這個時候最好是唸出聲音，聲音可以響一點。就像很多人不開心時，講話的聲音就響，講完了就沒事了，也就是把氣全部放出去了。師父爲什麼不讓你們平時唸得很響？因爲唸經時要用氣和血一起來轉動，不是單單用氣來轉動而血不動的。如果都悶在裡麵是動血不動氣，所以氣和血都要動。中醫講氣血兩虧，實際上是講你的身心沒有調節好，唸經也一定要懂氣血調和。

4.生氣時唸經，要一邊在懺悔，一邊要在不髮出聲音的同時在心中説：觀世音菩薩加持我，加持我……這點很重要的。


（二）
佛菩薩的法身，比如觀世音菩薩的法身稱爲千手千眼，就是你們現在所看到的菩薩，這雖然不是真正佛界的法身，但菩薩的法身同樣可以到你們的靈魂中去。從另外一個角度上來講，佛的法身、菩薩的法身、師父的法身，是白天晚上都可以到你們夢裡去的。菩薩的法身可以到你們夢裡去的。菩薩的法身可以到你的夢中救你，可以經常在你耳邊講話的，法身是無色無味的，是超物質的分子粒組成的氣場。法身是經過一種非常幹淨、非常純潔髮出來的能量體，比如練氣功，在髮功的時候身上可以冒出如雲霧一樣的東西出來，這個就叫能量。在開法會時，你們看見師父頭上髮出的金光，這就是一種能量體，也叫佛之光。

佛的法身是無處不在的，是突破時空的隔閡，想到哪裡就到哪裡。就像我想什麼時候到你家，就可以到你家，但是真的要到你們家裡去，也是需要有緣或原因的，這個原因在於你們自己有求於菩薩，因爲菩薩是有求必應。

談談佛菩薩的法音，什麼叫法音？就是你的耳朵，經常能聽見師父講話，你的耳朵經常能聽到菩薩給你講話，這就叫法音。法音不會因爲時光而流逝，也不會因爲這個時間沒有法音而沒有菩薩。法身不會因爲時空有隔閡，法身可以通過時空進入另外一個空間。

法身、法音都是菩薩的，當你在弘揚佛法的時候，當你講得很投入的時候，自己感覺講得很認真，那時你會感覺不是自己了，自己感覺我怎麼會講出這麼多道理和理論來呢？你去救度人家的時候，講啊講啊的，過後再想想，這些是我講的嗎？我怎麼會講得這麼好呢？我的語言怎麼會有這麼豐富？實際上這時是菩薩在你身上加持你。

要記住多救度人，法音常住；少救度人，法音不住。經常救度人的人，菩薩會經常在耳邊給你講話；不經常救度人的人，耳邊就沒有菩薩的聲音。經常修行修心的人，他的法相常住，即菩薩的法相常住；經常不唸經、不拜佛的人，到了最後法相不住，就是連一點菩薩相都沒了，一定要記住這些道理。


（三）
和道音，不論法音也好，法身也好，會從中化出真如。真如，就是完全都是真的。當你的法音和你的法身化出一個真如，真的菩薩的形象就出來了。  人要有無上的願力，去慈悲衆生，去救度衆生。無上的願力，比如許願：觀世音菩薩我要成就衆生，我一定要去救度所有的有緣之人，哪怕我過世了，我也要去救度衆生。——這就叫無上的願力。你們有這種能力嗎？沒有，隻能學佛菩薩的精神。

隻要有願力就一定要儘量去做，願力很重要，願力可以促使你，是成全你在人間所有因緣的一個根基，其實就是你的能量。如果一個人想做而做不成這件事情的時候，就是他的根基不深。在人間心想事成，這個根基是怎樣來的呢？很簡單，是你平時的功德所爲，你拼命地做功德，你這個根基就越紥越深，這時你求什麼就靈什麼，記住功德越多所求就越靈。如果遇到問題化解不了，就是説明你們的功力不夠、功德不夠。

人要隨着時代的變遷而變，爲什麼叫天地人？爲什麼改名字要昇文後才能有效？名字不要多改，改得過多，到了晚年都不是太好，會魂魄不全，很容易得老年痴呆症，很容易得憂鬱症，因爲魂魄容易散。在人間這個名字是假的，猶如常説，人生如旅行，隻有在天上和地府這個名字是真的。人要自愛，用本性思維，人和動物的區別就是人頭頂着天，腳踩着地，而動物是背朝天，隻有人是頭頂着天，所以佛法説：人身難得。


（四）
接下去給大家講相應法。學佛裡麵有很多法，很多法門，而相應法雖然不是一種法門，但是，是一種很好的方法來學佛的。什麼叫相應法？相應法就是我碰到這個事情了，我來對付這個事情；我沒有碰到這個事情，我就不對付。比如做夢，要把夢境相應地化爲真諦，就是把夢裡的境界看成是真的。把夢境化爲真諦，就是你做了這個夢，你就把它作爲一個真的東西來實踐。很多人很喜歡做夢，做夢真的能夠讓你開悟很多。師父曾經給你們講過，世界上有很多的科學家，他們很多的髮明都是靠夢境來實現的，就是做夢做到後，然後去實踐，才成功的。夢想成真就是這個道理，把夢變成真的東西，然後去應用它。相應法就是把夢境化爲真諦去應用它。

一切相不可得，但是要記住，一切所有的相都不可得，在夢中的相也好，在人間的相也好，都不可得，不要去抓住它不放，隻能應用它、利用它，而不能把它真正地抓起來，總是放在身邊。比如，做了一個噁夢，你要利用它，可以告訴師父：師父我做了一個夢，是怎麼怎麼的。然後師父告訴你該如何如何去做。如果你做了噁夢，總是想着夢境，抓住不放，過幾天你就變成噁夢裡的人了。所以做夢要應用做夢，不是得到它，是要應用它。

一切相不可得，幻中修真，做夢是不是幻覺？做夢是不是像真的一樣，又像假的一樣？而夢醒過來後什麼都沒有了，這不就是你的幻覺嗎？幻中修真，比如，做夢的時候吃肉了，醒過來後，“哎呀，我不能吃肉啊，我是吃素的”，夢是幻的，但當你醒過來之後悟出一個道理——我夢考沒有通過——這就是幻中修真了。又如夢中鬼來抓你，突然之間你開始唸經，鬼都被你打敗了，你這個時候已經是幻中修真了。你在夢中能夠記住觀世音菩薩，你在夢中能夠想到觀世音菩薩，能夠唸經，實際上你這就是在幻中修真。你在夢中都能夠想到觀世音菩薩，等你死的時候，也一定能夠想到觀世音菩薩。如果你的靈魂能想到觀世音菩薩，觀世音菩薩一定會救你上天了。很多人在做噁夢醒不過來時，突然想到觀世音菩薩，一唸經就醒過來了，這就是藉幻來修真。

人世間也是幻影般的夢境，一切不長久，所以我們要藉人間修自己的真性。下次繼續給你們講相應法的助力。