道教權杖概覽 | 呼風喚雨，召神遣將

官不聊生

道教權杖概覽 | 呼風喚雨，召神遣將

權杖是道教中至關重要的法器之一，廣泛應用於各種科儀和法事活動。這些權杖被歷代祖師們所使用，以滿足宗教儀式的需求。在道士們進行科演法時，權杖代表著天神或天師，用於發佈命令，驅使雷神，保護道壇，呼風喚雨，召喚神靈，或使其降臨法壇，或護送亡靈，或驅逐邪惡。

老君令
老君令。正面雕刻著太上老君的形象，他手持芭蕉扇，頭戴紫金冠，面帶微笑，坐在青牛之上，意味著他雲遊四海。背面則刻有三台星圖和紫微大帝秘諱，由“雨、漸、耳”三字組成，讀音“靈”，共二十八劃，象徵二十八星宿。最下端為“五雷號令”四字。兩側刻陰文“敢有不服，寸斬分形”，權杖頂刻“天”字，權杖底刻天罡秘諱“炓”。

天師令
天師令。正面雕刻著祖天師張道陵的形象，他坐在猛虎背上，手持法器，威嚴而神秘。背面則雕刻著王靈官的形象，他是道教的護法神，手持金鞭，身披金甲，足踏火輪，勇猛無比。

清微權杖
清微權杖，清微權杖，源自宋代清微派傳承。據《清微仙譜》記載，清微法術起源于唐末的廣西零陵人祖舒。經過九代的傳承，南畢道將雷法傳授給了黃舜申。黃舜申因此擅長雷法，在京師聲名遠揚，後來受到南宋理宗的召見。在元世祖至元二十三年（1286年），他被召至宮廷，並被授予“雷淵廣福普化真人”的封號。
清微權杖上所用的字體是道教獨有的雲篆。權杖的正面刻有清微符，而背面則刻有雲篆的八個字。關於權杖的規格，《道法會元》卷五《清微令》中有詳細記載：“權杖的兩側高度為六寸四分，頂部拱起三分，橫寬二寸八分，厚度九分。”

五雷號令
採自明周思得《上清靈寶濟度大成金書》
五雷號令，宋代神霄派所傳權杖。明代周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷二五雲：“右權杖取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。”權杖的正面浮雕著一把寶劍，劍柄置於上方，鋒利的劍刃朝下。劍身上蟠繞著一條栩栩如生的金龍，金龍擁有五爪，從劍刃纏繞至劍柄。龍頭朝上，龍尾在下，展現出一種威嚴而神秘的姿態。龍身上部還飾有明顯的火焰紋。背面文飾簡潔，僅為雲篆化“五雷號令”四字。

天皇令
天皇令。正面浮雕勾陳天皇大帝，人首蛇身像。天皇左手托日，右手仗劍，蓬頭獠牙做憤怒狀，雙眼及舌均可活動，周圍以“諱”環繞。頂部的“泓”“澄”“明”代表三清的“三天內諱”，其下的諱字為元陽上帝（中）、鐵師上帝（右）、玄元上帝（左），再下為玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）諱。在天皇兩側，有雨字為頭、門字為框的“天皇系”諱字，天皇下還有雨字為頭、耳字為底的三字，為星主諱、天父諱、真王諱，周圍以三十六枚雷字環繞，代表雷部三十六將。背面正中為陽刻“天皇號令”符字，中填鬥母諱。頂部有雨字為頭、口字為旁的甘、畢、利三字，分屬元始、道君、老君的“三清諱”，下有炓（天罡）、晅（太陽）、肭（太陰），再下分別為星主諱（中）、鬥母陽諱（雲）、鬥母陰諱（左），在“天皇號令”符底部排列有玉皇、雷尊、天父諱。“天皇號令”兩側有二十字秘咒，成對聯狀排列，週邊以二十八宿環繞。權杖頂部有“心神內諱”——“唵吽吒唎”，每字加一“敕”字組成，底座刻有五方五帝諱“合明天帝日”。兩側刻有“雷威才震霹靂攝”“亨轟滑辣究竟攝”和“天皇伽耶霹靂攝”“轟天霹靂敕煞攝”。

靈官權杖
靈官令。正面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴兇猛。背面文飾簡潔最上端刻三台星圖，其下為“五雷號令”四字。

殷帥權杖
殷帥令。正面浮雕道教護法殷郊元帥，背面僅刻“五雷號令”四字。《三教搜神大全》記載，殷帥為商紂王大兒，當他出生時為一肉球包裸，從而遭到蘇妲已讒害，令將他棄遺于郊外，任其生死。其時“烏鴉蔽日，白鹿供乳。適金鼎化身申真人經過，但見祥雲藹藹，紫氣騰騰，毫光四起。真人近而視之，乃一肉球。曰：此仙胎也。將劍剖球，得一嬰兒，即抱歸水濂洞，求乳母賀仙姑哺而育之。法名金叮奴，正名金哪吒。又緣其棄郊之故，乳名殷郊。”後修真得道，於天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘，收伏“贙神鴉將”；又應真人令往掃帚山，征討十二強人，“乃十二喪門哭鬼骷髏神。帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回。真人遂令其助周武王伐紂，元帥率雷震子等，勇為前鋒，顯威殺敵，並親斬妲已以報親仇。玉帝聞其有孝慈之德，又有斬妖之勇，乃敕封為地司九天游奕使至德太歲殺伐威權殷元帥。元帥束髮作髻，項下串掛髑髏，左手持斧鉞，右手執金鐘，身披金甲，足踏火輪，威嚴兇猛。

馬帥權杖
馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。背面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴兇猛。

來源：道站