齋戒者的修養

慕冰至

齋戒者的修養

何為齋戒

幾乎世界性的宗教都有齋戒的功修，究其形式，各不相同。

凡成丁的穆斯林男女，只要其不是旅行者，且無疾病（包括，但不限於女性的例假、懷孕、哺乳等）的干擾，那就須在伊斯蘭教曆九月（賴麥丹月）的每一天裡封齋。伊斯蘭教齋戒的形式是：從每天黎明前開始，至當天太陽西落之時（在此時間內）不食、不飲、不房事，且立意齋戒。此為伊斯蘭教的齋戒！

齋戒的歷史起源

伊斯蘭教的齋戒，始自先知穆罕默德（祈主福之安之）自麥加遷徙麥迪那後的第十八個月，暨伊斯蘭教曆第二年（約西元622年）的九月（賴麥丹月）初一。

據記載，先知穆罕默德（祈主福之安之）在抵達麥迪那後，就鼓勵穆斯林在每個月裡自主齋戒三天，特別是關於阿舒拉日（伊曆1月10日）的齋戒。不久，真主降示了：“信道的人們啊，齋戒，已成為你們的定制，猶如它曾經成為前人的定制一樣，以便你們敬畏”（2:183）的經文，明確規定了“齋戒是每個成丁的穆斯林每年都必須進行一個月的主命功修！”從此，在“念功”和“禮功”之後，伊斯蘭教五項基本功修裡的第三項功修——“齋功”就確立了！

齋戒者的條件

在伊斯蘭教裡，凡齋戒者，都須具備如下條件：

1，必須是穆斯林；非穆斯林不被責成齋戒！

2，必須是智力健全者；非智力健全者不必齋戒。

3，必須是伊斯蘭教教法所規定的成年人——即俗話所說的“已出幼的男女”。其參考年齡為：女性九歲以上，男性十二歲以上。

4，必須是健康者；而如孕婦、產婦、哺乳期的婦人等，可暫不封齋，待過後，另擇期補齋。

5，必須是居家者；旅行在外的人，可過後補齋。

齋戒者的修養

鑒於經訓中關於齋戒內容的經文之敘述是全方位，多角度的。今僅將與“齋戒者修養”有關的部分經文簡單梳理如下。

這裡的“修養”是指：道德高尚者的基本素養。它是有道者們在接人待物方面，其與人為善，儒雅禮貌等先天天性和後天修為諸綜合素質在他的舉手投足間自然顯露。任何人的修養，其中都既有先天的定度使然，亦有後天的諸多因素。

先知穆罕默德（祈主福之安之）在“古都斯聖訓”中代真主而言，說：“阿丹子孫的任何‘爾邁力’（工作）都是為他自己，除了齋戒！齋戒是為我（真主）而做，我將專賞之！”{見《穆斯林聖訓實錄》第1151段聖訓}；還說：“我的僕人（指：齋戒者）為尋求我的喜悅，而捨棄他的性欲與飲食！齋戒是屬於我的，我將賞賜之！”{同上}這些聖訓是對齋戒者的真實應許，是鼓勵信士們將信仰付諸實踐的召喚！它進一步說明：齋戒——這一功修，在伊斯蘭教的五功裡，確實不同凡響！與眾不同！別具特殊性！

所以，凡努力求索，虔心修行的人、其素質修為都會逐漸提升。而齋戒，就是每個穆斯林在踐行主命功修，完善自我，夯實個人修身養性方面的最佳路徑之一！

那麼，什麼是“齋戒者的修養”呐？

1.“謹言”

“謹言”在中國伊斯蘭教經堂教育裡的表述是：“看守舌肉”。意思是：謹慎說話，非禮勿言。先知穆罕默德（祈主福之安之）曾說過：人身上有一快肉，若它是好的，則全身都好；若它壞了，則全身都壞了。它就是‘心臟’！而心臟的意願，主要是通過舌頭來完成的。俗話說，“言為心聲”就是這個道理。所以，從這一角度來說，舌頭（經堂語稱：舌肉）就成為了身體的代理司令官，它的每一次發聲，都關乎著說話者身上每一器官，每一肢體、每一部分的全部利益。它每一次說話，對這些器官和肢體來說，都生死攸關！而齋戒，則須謹言！《古蘭經》裡？真主在敘述爾薩母親麥爾彥太太時，曾以她的口吻說“我確已向至仁主發願齋戒，所以今天我絕不對任何人說話。”（19:26）所以，當時麥爾彥太太的齋戒，就是“不說話（緘默）”！這顯然是先知穆罕默德（祈主福之安之）前，諸先知中的某位所遺留下的齋戒形式之一！所以，謹言是齋戒者的修養之一。先知更形象地告誡我們說：“讓人們倒栽蔥似地被丟進火獄裡（受懲罰）的，正是人們的舌頭所致！”波斯著名詩人薩迪說過：“說話之前需要仔細思量，打好牆基才能開始砌牆”。因而，每個齋戒者都須謹言。

2.“勿談是非”

清金纓在《格言聯璧》裡說：“靜坐常思己過，閒談莫論他非”！因為凡涉及到“是與非”的問題，肯定會與社會上這樣活那樣的人產生關聯。伊斯蘭教明令：禁止背談（背地裡談論他人的是非）。《古蘭經》說：“你們不要相互背談，難道你們中有人喜歡吃他已死教胞的肉嗎？你們應當厭惡之！”（49:12）

其實，伊斯蘭教不僅禁止人談是論非，它更禁止人們“搬唆是非”！，所以齋戒者，理應戒除“談論是非”；避免“搬唆是非”！以免其齋功無效！著名伊斯蘭經學大家安薩里在其著作《宗教學復興》裡說過這麼一段話：“在真主使者的時代，有兩個婦人，封齋到下午，卻因為饑餓難忍，派人去先知處，請求特許其開齋。先知讓人拿了一個罐子去她倆跟前，讓她們往罐子裡吐，結果，她們倆每人吐出了半罐血水和肉塊。先知說：這就是她倆在齋戒時背談了他人，導致她倆成了這樣的狀態！”

3.“戒除謊話”

先知穆罕默德（祈主福之安之）說：“誰沒有放棄說謊話、沒有放棄偏離真理的任何行為，那真主就無需他放棄食飲（而齋戒）！”當然這段聖訓的意思，絕不是說任何放棄不了說謊話，放棄不了做惡事的人，就無需封齋！不！絕不是這個意思！恰恰相反，它著重強調的是：“齋戒者的修養”！告誡凡遵行主命功修而封齋的人，就不能說謊話，或者做壞事，否則，其齋戒無效！著名再傳弟子穆紮希德曾說：“兩種行為破壞齋戒：背談與說謊！”

4.“非禮勿視”

非禮勿視，這話語出《論語•顏淵》。其義是：不合禮教的東西，不能看。當然，我們這兒所說的“禮”，是公理，是伊斯蘭教的禮，而非它禮！所以，我們看到：伊斯蘭教的齋戒要求穆斯林“非禮勿視”。在《古蘭經》第24章第30節裡，真主說：“你（穆聖）對信士們說：叫他們降低視線，遮蔽下身，這對於他們，是更純潔的！”（24:30）先知說：“視線是惡魔伊布裡斯的毒箭，誰因為敬畏真主而非禮勿視，真主定會賞賜他心若甘怡般的伊瑪尼！”

5.“非禮勿聽”

同樣的道理，凡被禁止用口說出的，都是被禁止去傾聽的！

齋戒者為了順從真主，在齋月裡，不僅須將平時視為合法的食物、飲料、房事等要戒除（戒食戒飲戒房事）掉，更要將被定為非法的事，堅決地摒棄之！“當你們聽見真主的跡象被人否認而加以嘲笑的時候，你們不要與他們同坐！直到他們談論別的話題。否則，你們必與他們同罪。”（4:140）

結 語

《古蘭經》在黃牛章第183節裡說：“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾經成為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（2:183）據此，伊斯蘭教將齋戒定為每個成丁的男女穆斯林最基本的個人功修！而齋戒者的修養，會是保障自己的齋戒能以蒙受真主接受的可靠途徑，亦是增強齋戒者信念和“耶給尼”的合理方式，將使自己的心靈保持敬畏，守護敬畏，捍衛敬畏！因此，伊斯蘭教要求：齋戒者須言行有度，非禮勿視，非禮勿思，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿行。以便我們成為兩世吉慶的善行者！

(伊斯蘭之光)