齋月的錘煉

大頭寶珠

齋月的錘煉

有關人生價值，常常是朋友間議論的話題，這個話題從來沒有過統一答案。所謂見仁見智，各持己見。多年前，看過日本著名企業家稻盛和夫所著《活著》，其中一段話，對於人生價值是這樣描述的：“所謂人生，是一個為了提高身心修養而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場所。人類活著的意義和人生價值就是提高身心修養，磨練靈魂。”當我把這段話複述出來時，不少人表示認同。

在提倡文明對話的時代背景下，我們發現，這段話與中國古聖先賢所言者，高度一致。這或許是稻盛和夫先生研讀儒家思想後的體會？我們不得而知。儒家歷來把修身作為人生的第一要務。 《大學》之首就開宗明義地指出“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”。在彰顯淨化自己光明德行的同時，還要“克明德”，（尚書“康誥”語）意思是能夠崇尚人生的美德。因為這是“天之明命”，所以人們要“顧諟天之明命”，（尚書太甲語）意思是人應該稟順上天的使命。

作為世界四大思想瑰寶之一的伊斯蘭，對於道德修養尤為重視。伊斯蘭認為，真主派遣使者，就是為了完善人類的道德。使者傳達的資訊，就是上述的“天之明命”。由此可見，人類的真理往往是相通的。正如近代大阿訇馬良駿在其所著《考證回教歷史》中所指出的“是東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同…… ”

馬良駿阿訇接著指出“縱然各教各有俗習，各教各有形式，只要略一改正，即可適中。”就是說，儘管各家各道的修煉方式不同，但其目的基本趨同：就是以道德的提升為終極目標。

穆斯林的齋月戒練，為伊斯蘭的五功之一。齋月的阿拉伯語稱謂是“萊麥丹”，即伊斯蘭曆的九月。萊麥丹一詞含有“乾渴”、“炙烤”之意。

把齋就是世界穆斯林每年在同一個月份中的集體戒練。通過齋戒，使人親身體驗饑渴之苦，從而產生一系列思考：心存敬畏，知感真主，珍惜真主所賜予的維繫生命的水、食糧及安拉為人類所創造的一切，從而杜絕浪費一切賴以生存的能源。同時對於處於困頓中的貧者、弱者產生憐憫之心，而伸出援助之手。

齋戒對於人的欲望是一種有效的節制。王岱輿先賢在《正教真詮》中說：“蓋強悍出於飽暖，驕奢出於富貴。降服自性，所以節制飲食，血氣和平，欲自泯矣。”

當今社會，在市場經濟的催化作用下，人的欲望，無限膨脹。金錢至上，已成為人們奮鬥的唯一目標。無底線地將利益最大化，視恪守道德，抑制私欲為愚蠢，將巧取豪奪耀為致富本領。導致社會道德堤壩全面崩潰，人際間的信任，幾乎喪失殆盡。人人被捆綁在利益的快車上飛奔，欲罷不成，時刻不得安寧，以至不得不用用酒和娛樂麻醉自我，去安撫疲憊不堪的身心。在這樣浮躁的社會環境裡，作為一名穆斯林，我們不能隨波逐流，放任自我。而是要依靠信仰把握人生，通過一年一度的齋戒來克服私欲，“降服自性”達到“氣血和平，欲自泯矣”的目的，恢復我們本來安寧的心。齋戒無疑是治療心靈的一劑良藥。

齋戒還是對於人的意志的鍛煉。齋戒者必須在規定的時間內不飲不食，同時要完成較之平日更多的功課，並且堅守一個整月，這確實需要毅力，需要堅忍的精神。

毅力與堅忍是任何事業成功必不可少的條件。正如孟子所說：“故天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”身為穆斯林，生來負有代治者的責任，必須經過伊斯蘭功修的鍛煉，才能出色地完成代治者的偉大天命。

從這個意義出發，我們把齋戒視為真主對於穆斯林的特慈，是使我們走向成功的錘煉。

正如古蘭經所啟示那樣：“信道的人們啊！齋戒已經成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”

“通道的人們啊！你們當借堅忍和拜功，而求祐助。安拉確是與堅忍者同在”（2：153）

讓我們以堅忍的精神完成齋月功課，在安拉的祐助下，走向成功。

阿憫。

(伊斯蘭之光)