道教的齋戒，居士在哪些日子需持齋持戒？

蔡仲子

道教的齋戒，居士在哪些日子需持齋持戒？

1道教的齋日頗多，《太上洞玄靈寶福日妙經》中，記載有：長齋月（正月、三月、五月、七月、九月、十一月）、三會吉日（正月七日，七月七日，十月五日）、三元齋日（正月十五日，七月十五日，十月十五日）、五臘齋日（正月一日，五月五日，七月七日，十月一日，十二月初八）、十直齋日（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，小月取廿七）、八節齋日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）、朔望齋日（每月一日、十五日），以及甲子、本命、庚申日。

由是觀之，中華民族的傳統節日，幾乎皆是齋日，如元旦（正月初一）、上元、清明、端午、中元、中秋、寒衣、臘八、下元、除夕等。這些日子，是天尊面對世間百姓說的，普令天下受持。對於玄門弟子而言，更應修持齋戒。

齋戒，是道之根本。

《太上虛皇天尊四十九章經•齋戒章第二》曰：“天尊曰：齋戒者，道之根本，法之津梁。子欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，捨清浄域，耽嗜葷羶而以觸法。譬如餓鬼，啖食死屍，火燒饑腸，無有飽滿。又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為羶香而以觸法。三宮溷濁，六腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。子當割嗜欲根，入清靜境，無作諸苦，無造諸惡，無生諸見，無起諸邪。子觀戒文，如世法律，欲有所犯，懼金木刑。子于戒文，精意奉持，凜然在前，如對所畏。秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真，是吾弟子。”

古人齋戒，有專門的靜室，閉門焚香，絕於雞犬，提前一日，要沐浴，沐浴，是道教重要的修行法門，也是齋戒的基本內容之一。

《雲笈七簽》第四十一卷“七簽雜法”中記載較多，有基本的香方、存思、符和咒語。沐浴，也用於“除三屍”。

沐浴的簡易香方，閔智亭道長著《道教儀範》中也有記載，名為“五香湯”：白芷、桃皮、柏皮、零陵香、青木香。齋法，分三種：心齋、食齋、供齋。心齋，貴在念念無雜、澡雪精神、絕思慮、去嗜欲。食齋，戒葷腥，身體清潔。供齋，以齋供侍奉神明。

齋者，齊也，齊整三業，恭對神明，包括誦經要沐浴、嚼香、叩齒，書符要閉氣等，都是因“神”而定。

道教的許多規矩，都不是因人而定的規矩，而是因神而定的規矩，人遵守、奉行的，是神的規矩，神明最忌穢濁，室內穢濁，易沖犯神明，體內穢濁，則神明不降，欲召感神明、行道修真，首當齋戒。

《老子中經》中記述，道教不食豬肉、馬肉、羊肉、牛肉、兔肉、雞肉等，也與行法有關，恐沖犯值日神，其法不靈。

2按《邱祖垂訓文》，祖師示“三乘法”，句句分明，囑咐大眾量力而行，無論行持哪一種，齋戒都是基礎。

上乘修煉打坐，氣血渾濁，難通清靜，且殺業營纏，豈能名列紫府；中乘誦經禮懺，經典即聖真，穢氣對字，猶如對神不敬；下乘積功累德，萬般修持，莫若愛生護命、慈憫一切，修道人忌葷腥、不殺生，猶避災害。

千修行、萬修行，能管住嘴，是第一步，雖然管住了嘴，尚不是大道，未必修行就粘題了，但管住嘴，起碼是抬腿的功夫，行不行道、信不通道，由此可以窺見一斑。

戒，是祖師的慈悲和方便。戒就是道，道就是戒。戒道無二。合乎于戒，就是合乎於道；合乎於道，必不違諸戒。持一戒，有一戒之果；得一戒，與大道近一步；受一戒，有一層神明護持。這就是方便之路，也是修持至道的捷徑，若說修道有捷徑，持戒便是最暢通、最方便的捷徑。

許多居士和信眾以為持戒難，其實違戒難、持戒易，持戒之人，上得天神護佑，中不犯國法綱紀，下不畏鬼魅群生，坦坦蕩蕩，豈不逍遙？人能睡得安，對天、對地、對人、對鬼神無愧，就是福報。

另外，許多人以為戒律是枷鎖，若是如此，性早已滅，石頭、草木豈不是成道更易？老君爺在《戒經》中說，戒者，防危也。

“戒”字當中三筆，好比籬笆牆，外邊的“戈”，好比利刃，當你逾越正道的時候，戒規可以提醒人回歸正途，不遠大道。戒，又好比是高速路兩旁的護欄、汽車和飛機上的安全帶，正常行駛的時候，是可以忽略其存在的，但當出現危險的時候，它可以減少傷亡。

王常月祖師在《龍門心法》中說過：“持戒在心，如持物在手。手中之物，一放即失；心中之戒，一放即破。”

張天師認為，修道如果不持戒，就猶如一個人在雨夜行路而沒有燈，豈能安然到達？

3持戒，如雞抱卵，不可須臾離，離則孵不出小雞，又不可死守，死守則卵破。萬法不離中道，持戒如做飯，要掌握火候，得其中謂之得矣。

牧馬童子放馬于郊野，馬即代表天性。我們不妨將戒比作拴馬的繩子，如果無戒，馬性馳騁，必然失馬，如果死守，將馬的脖頸強行勒緊于馬樁上，馬性則處於“不自然”狀態，輕則受傷，重則死亡。

所謂戒，正是拴馬的韁繩，馬欲馳騁時，它發揮作用，使馬不遠離於樁；馬性調伏時，則有之若無，並無束縛之感，馬性也處於相對“自然”的狀態中。

所以，諸品仙戒其實是慈悲的呵護和叮嚀，當一個人在修道的路上走偏的時候，戒是黑夜中的一盞盞明燈，幫助你回家。

道教的戒，三洞之中，名目繁多，普通大眾，以老君“積功歸根五戒”為根本戒，即：一切眾生，含氣以上，翾飛蠕動之類，皆不得殺（不殺生）；非身病，非法禮，皆不得飲酒（不酒葷）；若不聞見，非心所了，不得向人妄說（不妄語）；一錢以上，有主無主，非己之物，皆不妄取（不偷盜）；非夫婦，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯，夫妻雖非犯戒，過亦為淫犯（不邪淫）。

三皈五戒，是修道的慈航。皈者，歸也，如江歸海。海喻道。皈依道、經、師，是諸法的依憑。離開三寶，無由成道。五戒，是天地之根本，人身之根本，老君親授，攝一切惡。有緣者，當速歸身大道、歸神大道、歸命大道。

來源：道站