健全的心靈——易卜拉欣聖人的六大祈願

大頭寶珠

健全的心靈——易卜拉欣聖人的六大祈願

穆聖（祈主福安）說：“祈禱（都啊）是功修。”祈禱對我們來說本身就是一件功修、是有回賜的，無論真主應答祈禱與否。又說：“祈禱（都啊）是功修的精髓（大腦）。”

祈禱非常重要，會做祈禱更加重要。最好的祈禱是真主在《古蘭》教導的，特別是一些聖人做所做的祈禱。

易卜拉欣是五位有決心的大聖之一，他之後出現的所有的聖人都是他的子孫後代，包括封印萬聖的至聖穆聖（祈主福安），因此他被稱為眾先知之父。

易卜拉欣聖人在人類的歷史上、在眾先知的歷史上、在《古蘭》中佔有很重要的地位。今天我們學習《眾詩人》章記載的易卜拉欣聖人做的祈禱：

“主啊！求你賜我智慧，求你使我進入善人的行列。求你為我在後人中留一個令名。求你使我為極樂園的繼承者。求你赦宥我的父親，他確是迷誤的。求你不要淩辱我，在他們被復活之日，即財產和子孫都無裨益之日。惟帶著一顆純潔的心來見真主者，（得其裨益）。”（古蘭經：26:83-89）

易卜拉欣聖人的六個祈願：

一、求你賜我智慧

易卜拉欣聖人的第一個祈願不是錢財，也不是兒女，不是美貌，也不是權利，而是智慧，什麼是智慧呢？有這樣一種解釋：伴隨著有益善功的淵博知識，不僅有益於自己，還有益於他人、有益於社會、甚至有益於世界的淵博的知識。

安拉教導穆聖（祈主福安）以及整個穩麥：“你說：我的主啊！求你增加我的知識。”（20:114）人們在今世的需求是很多的，但《古蘭》教導人們向真主祈求增加的物件只有知識。

二、求你使我進入善人的行列

易卜拉欣聖人為自己在現世中祈求真主恩賜智慧後，想起了已經逝去的前輩人中的善人（清廉者），祈求真主使他進入善人的行列，這些善人是：“他們在他們的主那裡的報酬是下臨諸河的常住的樂園，他們將永居其中，真主喜悅他們，他們也喜悅他；這是畏懼真主者所有的。”（98:8）

易卜拉欣聖人向先賢看齊，求真主使他進入善人的行列，表現了他的謙虛。先賢們既便是我們望塵莫及的也罷，也要努力追趕他們，能趕多少算多少。

三、求你為我在後人中留一個令名

“令名”原詞為誠實的舌頭，意為後人的美好讚譽和評價，“求你為我在後人中留一個好名聲”，留好名聲不是沽名釣譽嗎？不是，易卜拉欣聖人祈求的好名聲不是立刻實現，而是在後人中留下的。

同時代的人對你的褒獎和貶低都是包含各種因素的，當人們褒獎時，你當感謝真主；當人們貶低時，你當祈求真主饒恕。人活在的時候一定不會有公正的評價，只有後輩人對你的評價是相對中肯的。

中國人有句話說“蓋棺論定”，意思是蓋上棺材蓋，才能下結論，人死後對其一生是非功過作出評價。我們穆民是“入土論定”，當亡人被放進墳坑的時候，人們對其一生是非功過的評價是相當重要的。

據阿卜杜拉•阿齊茲•伊本•蘇海蔔傳述，我聽艾奈斯•伊本•馬立克說：有一次一個亡人被抬了過來，大家都誇讚亡者｡穆聖（祈主福安）說道：“必定了｡”接著又一個亡人被抬了過來，大家都罵亡者，先知說：“必定了｡”歐麥爾問道：“什麼必定了？”先知說：“你們誇讚前者，所以樂園為他必定了｡你們在罵後者，所以火獄為他必定了｡你們是真主在大地上的見證人｡”《布哈裡聖訓集》

當我們做一件事情的時候，不要光想著眼前的利益，而應當想想後人對你的評價。穆聖（祈主福安）說：“自我清算、為死後（後世的清算或後人的評價）而工作的人才是聰明人。”

四、求你使我為極樂園的繼承者

易卜拉欣聖人不僅想到了前人和後人，不僅想到了今世，還想到了後世那永恆的世界。一個人不論飛黃騰達還是窮困潦倒，最終是要結束的，今世是短暫的，後世才是真正永恆的世界。

五、求你赦宥我的父親，他確是迷誤的

易卜拉欣不僅為自己祈禱，還為自己的父親做了祈禱。他的父親專門製作偶像供人們崇拜。易卜拉欣為父親祈禱，希望他能夠回心轉意，歸信真主，向真主懺悔，然而“他確是迷誤的”。

“易卜拉欣曾為他父親求饒，只為有約在先；他既知道他的父親是真主的仇敵，就與他脫離了關係。易蔔拉欣確是慈悲的，確是容忍的。”（9:114）

易蔔拉欣為何要對迷誤的父親求饒呢？“易卜拉欣曾為他父親求饒，只為有約在先；”父親得知易卜拉欣崇拜獨一的真主後對他加以懲罰，然而易卜拉欣卻對父親說：“你是我的父親，對我有養育之恩，我一定會為你向真主求饒。”易蔔拉欣一諾千金，他向真主祈禱：主啊！“求你赦宥我的父親。”

“他既知道他的父親（依然迷誤，不肯歸信真主）是真主的仇敵，就與他脫離了關係。易卜拉欣確是慈悲的，確是容忍的。”

六、求你不要淩辱我

我們每一個人在今世幹了許多罪惡和見不得人的事情，萬一被別人知道的話，也不過是有限範圍的出醜。複生日，眾生被覆生起來，宣讀每個人的功過薄時的出醜才是真正的淩辱。如此偉大的易卜拉欣聖人都向真主祈禱“求你不要淩辱我”，何況我們這些芸芸眾生中的凡夫俗子。

財產和子孫在今世對人有裨益，但“復活之日，即財產和子孫都無裨益之日。”

在後世，“惟帶著一顆純潔的心來見真主者，（得其裨益）。”

“純潔的心”是健全的、健康的、平安的心，而不是殘缺的、有病的心。“（偽信士）他們的心裡有病，故真主增加他們的心病；他們將為說謊而遭受重大的刑罰。”（2:10）“心病”不是心臟病，而是心理疾病和精神病，經雲：“心病”是隱昧（庫夫爾）、偽信（尼法格）及沽名釣譽、懷恨嫉妒、驕傲自大等不良的性格。

據努爾曼•伊本•白希爾傳述，穆聖（祈主福安）說：“須知：人的身體內有一塊肉，它善全身則善，它惡全身則惡。須知：它就是心。”（各大聖訓集）

修德如同修剪樹枝，同樣，心也需要修。

如何修心？

遠離不良的德性。

如何遠離不良的德性？

經雲：反其道而行之。

當自我發現或從別人那裡知道自己有點驕傲時，那麼應當謙虛、主動降低身份；當發現自己沽名釣譽時，專門做一些隱藏的善事，不讓要任何人知道。

美德不是做作出來的，而是內在美自然的流露。不要對任何人心懷怨恨，今世沒有過不去的事情。聖門弟子賽爾德•伊本•瓦嘎斯是穆聖（祈主福安）以樂園報喜的十人之一，他對自己的一生評價說：“我跟大家做的差不多，不過我對任何人絕不心懷怨恨和歹意。”

祈禱很重要，會做祈禱更重要。

(伊斯蘭之光)