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[修行法門] 《白話佛法》學會觀想,管住意唸 [複製連結]

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發表於 2024-10-20 03:56:47 |只看該作者 |倒序瀏覽
本文最後由 红花 於 2024-10-21 14:58 編輯

(一)
在這個世界上有生就有死。一個人有生了,就會有死,有壯就有衰。你今天看上去很強壯,等到了晚年你不就是衰了嗎?有聚就有散。今天我們能聚在一起,總有一天我們會散掉的,世界上沒有不散的宴席。所以這個世界上有生就有死,有壯就有衰,有聚就有散。無常很迅速地就來了,人生就是夢一場。你們去追求世間的東西,追求到最後得到了什麼?得到的就是渾身都是病痛,得到的就是這把老骨頭。

人生就是夢一場,今天有,明天沒有。所以我們要學修光明,要學修到後來自己很光明,心中很光明。聽得懂嗎?要心中很光明,心中要有亮,要有光明,要做十方佛。“十方佛”是什麼?就是要具有佛菩薩所具有的所有的智慧和德能。要懂得把佛光進入到自己的心中去,這樣你才能擁有佛光;如果這個佛光根本進不了你的身體,那你這個人就沒有佛光。有佛光的人,才能普照。如果沒有佛光,你照不亮自己,更照不到人家。所以我們無論如何要明白,學佛學光明,學佛就要學到心中,學佛就要回歸自性,就是回歸自己的本性;學菩薩要廣度有緣衆生,學佛要教導人家脫離苦海。所以佛菩薩給我們講要“四大皆空”。什麼叫”四大皆空”?即“地、水、火、風”。實際上菩薩這句話的意思是説,世界上的萬物全是空的、假的。大家想想,這地等到地球沒了一切不就沒了嗎?水流過去了不就沒了嗎?火燒完了不就沒了嗎?風吹過了不就沒了嗎?這一切全部歸爲空,所以叫“四大皆空”,也叫“五蘊無我”。“五蘊”是什麼?就是“色、受、想、行、識”。“蘊”就是遮蓋住了。如果爲人間的貪欲而遮蓋住了你的本性,遮蓋住了你的良心,那這個人就沒有一個正常的平等心。色、受、想、行、識都是人間的東西,一定要把它拋開,一定要把它拋棄。一切有形有色的東西,都不是正常的。

色受想行識是人間的一切苦惱的根因。你今天看得見的東西以爲是有的,明天就沒有了。受是什麼?你感受的快樂,一會就沒了;你感受到的痛苦,一會就沒了。想是什麼?想這個事情,如果想不到就痛苦了,但想到了也痛苦。很多人中了六合彩了,難過了,不知道這些錢怎麼分呢?行是什麼?行爲上的痛苦。比如做錯事情了,“哎呀,我不應該開車的時候把頭伸出去看人家”,因爲頭被人家碰壞了。“哎呀,我心髒不好應該好好當心”,所以我們大家一定要注意身體,身體是學佛的本錢。你連本錢都沒了,你學什麼佛呀?識是什麼?是意識。意識痛苦嗎?如果想做一件事情做不到,意識當中先受痛苦,意識當中就會很難過。


(二)
師父剛才給大家講了“四大皆空”,就是出家人常説的“四大皆空”。實際上簡單的講什麼叫“四大皆空”?就是讓你想開一點了,人間的一切都是空的,哪有什麼四大呀,就像風一樣的吹過去就沒了,你的感受吹過去、講過去就沒有了。如果小時候講過的話,你記一輩子,你説你能皆空嗎?你就把它當一陣風一樣吹過就沒了。

大家要記住生滅變異。生滅變異就是説生命今天活着,明天走了,它都會變化的。生命變異,成住壞空。實際上一個人的生命就是成住壞空,就是這個過程。現在很多年紀大的人你們都知道嗎?是壞的時候了,到最後死了就是空了,沒了。身體很快變壞。要好好地保護它,不要吃葷的東西。自己跟自己過不去就是生人家的氣,自己跟自己過不去就會恨人家,恨人家是傷自己又傷人家,嫉妒人家是又傷人家也傷自己。所以千萬不要去做這些事情,這些都不是學佛人應該做的。


(三)
師父今天繼續給大家講講“觀想”。你們知道觀想是觀想什麼嗎?你們不要以爲是去想什麼東西。觀想是觀想你的唸頭,是觀想你的意唸到底好不好,你的意唸當中在想什麼東西。因爲一唸善它往上,一唸噁它往下。一個人的唸頭不好的話,他可能會一直墮落下去;一個人的唸頭好的話,他就上去了。所以當一個人的唸頭不好時,首先在他的境界當中代表往下了。

要觀想自己無唸,也就是説不要再去想自己有唸頭了。觀想是什麼意思?就是想象我現在腦子裡是空的,什麼唸頭都沒有,觀想自己無唸頭。什麼是無唸?無唸就是什麼唸頭都沒有,一切無所謂,沒有唸頭了。觀想到後來,連善唸、噁唸都沒有了,這種無唸實際上都是觀想出來的。“哦,我腦子裡要無唸”,但這個唸頭也是觀想出來的,你有本事沒有觀想。

師父最近在博客上髮了一篇文章,大家都説好。講的是忍辱精進。實際上忍辱的人已經不是在他的意識中很幹淨的人了,因爲你覺得你在忍辱,實際上你已經做錯事情了。

舉個簡單的例子,我沒有虧待你,我用不着忍辱的。你罵我,我問心無愧,我用不着忍辱的。哦,我忍耐,我不講你了,你罵我沒關繫。實際上是你已經種下了因,才得到這個果。而忍耐不是最高境界。這個道理就是我們學佛的人連“忍辱”兩個字都不要有。我沒有對不起人家,今天你講我好了,所以我根本用不着忍辱的。我連忍辱的想法都沒有。

所以觀想的時候連唸頭都不要觀想出來,而且觀想是正覺正唸。正覺正唸是什麼?感覺都是正的,我所有出來的東西都是正的,我沒有其他想法,這叫正覺正唸。什麼叫“覺”?就是覺悟。你到底明白了沒有?你到底覺悟了沒有?爲什麼要覺悟?因爲人家不覺悟,所以你必須覺悟;因爲人家都在做壞事,你覺悟了你就不會做壞事了;因爲人家都在貪瞋痴,你不貪瞋痴了,你就有覺。就像大家都在做壞事的時候,很多人都在起哄,而有的人就説這樣做是不好的。


(四)
師父過去看到過一個報道,説一個女的跟另外一個男的有所愛,結果被她老公抓到了。那些村民真的是愚昧呀。她老公在廣場裡麵當場打他老婆,那些村民就説,來來來剝她衣服。大家在邊上起哄、大笑。你想想看,這跟畜生沒兩樣,連人性都沒有了。

而覺悟的人是什麼?哎呀,她犯戒了,她很可憐,她也是不明白的人,我們要有慈悲心呀,而不能去起哄,嘲笑她,讓她做更不好的事情,她可能由恨再去犯罪了。就算大家都在做這個事情,並不代表這個事情是對的。如果世界上的人都在愚痴,那你也應該愚痴嗎?爲什麼菩薩少呀?因爲菩薩是正唸,是正信,他明白道理。而普通的人活在人間不明白道理,是按照正常的人世間的思維邏輯來思考問題,所以得到的是人間的福報,明白嗎?

很多人説我們學佛要修道啊。“修道”是什麼?修道並不是指這條路,而是指你這個心,是你到底懂得哪一條道理。但它一定有一個理在上麵的,這個理就是我們講的正信正唸。實際上講的是你做人有沒有道理,你做菩薩有沒有菩薩的道理。

觀想其實就是鍛煉自己的意唸。什麼叫觀想?就是你想一想自己的唸頭對不對。你經常想,經常想,你的唸頭就不會錯了。如果你經常去觸及這個人的死角的話,這個人就會自殺。你們知道人的靈魂當中有一個死角嗎?就是想不通呀,想不通就是死角。

舉個簡單的例子,我們這位老人家過去脾氣倔得不得了,如果她不學佛的話,我就不敢去碰她的這個死角。如果我經常碰她的死角,經常去碰,她就會想不開的,説不定做出一些不好的事情。因爲她學佛了,師父才敢去觸動她的死角,把她這個死角洗幹淨,讓她鍛煉出來了,她以後就不會生氣了,就不會想不開了。如果現在她的孩子對她不好,她也能忍受,她過去是忍不住的。就是因爲師父不停地觸及她這個死角,讓她慢慢地幹淨,所以她現在沒有這個死角了,她活了。現在和孩子的關繫相處得也好了。這個例子就是要你們明白懂得要重視自己身上很多的不好的孽緣,而且這些孽緣都是上輩子帶來的。要把這些孽緣慢慢地擦幹淨,一定要擦幹淨。


(五)
要鍛煉你的意唸。比如如果意唸不好了,要想一想我不應該這麼做。等到下一個壞意唸出來的時候,你腦子裡就想到了“我不應該這樣做”,一種正思維它自然就出來了。沒有辦法解決的問題,隻能鍛煉自己的意唸。當一個不好的意唸出來時,馬上要把它克製住,然後用另外一個意唸把它蓋住、遮住。

所以先要把一切變成空,我們假裝的把一切都看成是空的。比如明天房間是空的,孩子跟我也是空的,我吃的東西也是空的,所有的一切都是空的。你先這麼想,慢慢時間長了你就能對付它了,因爲你空慣了,你就不會有什麼想法了。

你們要明白道理,要學會克製,要學會放下看空。




源於《白話佛法》第四冊34. 學會觀想,管住意唸

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