穆斯林世界的危機： 重塑科學的伊斯蘭化

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穆斯林世界的危機： 重塑科學的伊斯蘭化

在主宰世界文化和文明舞臺多個世紀之後，伊斯蘭文明逐漸與現代文明脫節，伊斯蘭文明的黃金時代一去不返，穆斯林民族慢慢發現自己陷入了危機，因為，我們似乎脫離了伊斯蘭的教誨，我們的文化特性和文明存在出現了問題。

伊斯蘭文明的黃金時代（約8世紀至13世紀）是伊斯蘭世界在文化、科學、哲學和藝術等多個領域取得巨大成就的時期。這個時代始于阿拔斯王朝的建立，特別是在哈裡發哈倫•拉希德和他的繼任者馬蒙統治期間達到了頂峰。

從19世紀初開始，穆斯林的狀況每況愈下，大約一個世紀後，即20世紀第一季度，穆斯林的頹勢達到頂峰，幾乎毫無生氣的奧斯曼帝國覆滅，僅以象徵意義留存的哈裡發制度慘遭廢除，大量穆斯林土地被歐洲列強瓜分。

現代西方文明的根基，源於兩個重要的時期，即文藝復興和啟蒙運動。雖然啟蒙運動植根於無神論、不可知論、虛無主義和倫理相對主義，其本質是科學探索、經驗主義和自由，第一次和第二次工業革命是其直接成果，同時也是其動態過程和不斷進步的場景。

當西方不斷推崇出科學技術的發展，在理論、有效性、來源、方法論、認識論和應用等層面高速發展，使科學知識成為西方文明的代表時，穆斯林卻一蹶不振，令人倍感遺憾。

人們默認科技的源頭就在於西方，不論是民間還是學術界，都有意無意的無視伊斯蘭文明黃金時代的貢獻，無視伊斯蘭文明對西方文明作出的推進與鋪墊。

殊不知，伊斯蘭文明對世界文明的貢獻廣泛而深遠，涵蓋了科學、哲學、藝術、醫學、文學、建築等多個領域。通過其獨特的文化與知識體系，伊斯蘭文明不僅推動了中世紀的全球進步，也為現代世界的知識、技術和文化奠定了堅實的基礎。

伊斯蘭文化對西方文明的貢獻非常重要，尤其是在中世紀期間，當歐洲處於相對文化停滯狀態時，伊斯蘭世界的學術成就通過多種管道傳播到西方，影響了歐洲的文藝復興、科學革命和啟蒙運動。

20世紀，隨著世界文明的大融合，穆斯林教育體系得以擴展，伊斯蘭世界開始逐步向西方科學靠攏。例如，1900年和1925年，伊斯坦布爾和開羅分別建立了教授西方科學知識的世俗化大學，這是穆斯林現代科技萌芽的重要里程碑。

然而，這種引進的方式也給穆斯林學子帶來新的擔憂。最主要的問題，就是自然主義、社會達爾文主義與古蘭經教義之間的衝突。穆斯林學者及科學工作者為協調科學與伊斯蘭的關係做出了一系列努力，他們從一開始就對科學在伊斯蘭信仰中的地位與意義做出系列論述。

然而，自伊斯蘭文明黃金時代終結以來，穆斯林世界在科學領域就一直處於極其落後的狀態，穆斯林在國際科學雜誌發表文章以及每年用於研究和開發的支出都微乎其微。

儘管科學在西方社會取得了長足進步，但目前全球面臨的世界性問題，在於崇尚無神論的不科學家傾向于將大自然視為需要征服和利用的對手，而不是需要尊重的和諧實體。西方科學界對知識的追求，主要建立在哲學和無神論的基礎上，當大自然被視為物質而非造物主的恩典時，這種追求就會變得缺乏道德指引，且具有破壞性。

在這一背景之下，大自然經歷了現代化和工業化帶來的許多變化，而現代化和工業化的唯一目的，就是為人類創造舒適的生活，同時締造以消費和利潤為基礎的現代經濟。然而，在締造生活舒適度和發展經濟的同時，人類賴以生存的陸地、海洋和空氣則受到各種污染，地球的面貌不斷迅速惡化。

正如真主在古蘭經中所說，人類是造成自然污染和致使人類生活、動植物品質下降的罪魁禍首，真主說：“由於人們的作惡，陸地和海洋上出現災害，以便安拉讓他們嘗試自己行為的部分惡果，以期他們悔悟。”【30:41】

在這節經文中，真主明確告訴我們，荒謬的信仰及由之產生的種種罪惡，是導致天災人禍的根源，廣泛出現於大地的旱澇、地震、土地沙化，莊稼欠收，各種病害等均屬於安拉對人們所犯罪惡的懲罰，以期讓他們從中認識自己的無能和安拉的全能而悔悟。

真主在古蘭經中教導我們：“你說：‘真理既來，虛妄即滅；虛妄確是易滅的。’”【17:81】

雖然伊斯蘭在麥加處於弱勢，但安拉依然命令穆聖向阿拉伯多神教徒宣告：“你說：真理既來，虛妄即滅；虛妄確是易滅的。”即無論迷信勢力如何猖獗，那也只是一時，而非一世。真理勝利，虛妄失敗的規律誰也無力逆轉。阿卜杜拉•本•麥斯歐德說：“穆聖進入麥加時，天房四周有三百六十個偶像，他用手中的棍邊搗它們邊說：‘真理既來，虛妄即滅；虛妄確是易滅的。’”

真主還說：“我以許多明證派遣了我的眾使者，並降示了經典和公平，以便眾人謹守公道。”【57:25】

安拉告訴我們，他從人類中選拔了眾多使者，讓他們帶著證明聖品的種種奇跡去向自己的民眾傳播認主獨一，拜主獨一信仰：“我以許多明證派遣了我的眾使者。”安拉還隨他們降示了規範生活的經典和公平原則，以便讓人們在彼此的交往中信守公平、公正和公道。

然而，公平與公道的缺失，正是國際不公正、貧富差距拉大、全球貧困加劇、全球變暖、犯罪和戰爭的主要根源。

真主說：“這是我降於你的一部吉祥的經典，以便讓他們沉思它的節文，以便有理智的人覺悟。”【38:29】

無論按照天啟依據還是理性標準衡量，善人與惡人、建設者與破壞者、助人為樂者與損人利己者、公正者與徇私者、縱欲者與克己者都應得到好壞不同的兩種結局，這才是合理的、公正的。只有這樣，真理、正義才能得以確立，社會才會是人類社會，而不是叢林社會。我們試想一下，如果事情不是這樣的，那麼，好人何以能成好人，壞人何以能成壞人？

為了使人類真正能夠識別善惡，安拉提供了天啟標準和依據：“這是我降示於你的一部吉祥的經典，以便讓他們沉思它的節文，以便有理智的人們覺悟。”

須知，古蘭經包含許多隱藏的含義，隨著科學的進步，這些含義也會隨著不同的解釋而演變。因此，古蘭經、聖訓和最新科學技術之間的關聯，揭示了穆斯林科學家有能力對這些經文提出的進一步解釋，促成古蘭經與科學知識的相輔相成。

來源：伊斯蘭之光