主麻演講要關聯信仰與現實

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主麻演講要關聯信仰與現實

今年年初，我在美國威斯康辛州的密爾沃基做調研。每個週五，我都會去位於十三街區的密爾沃基伊斯蘭協會（ISM）主中心清真寺參加星期五主麻聚禮。

密爾沃基伊斯蘭協會還有兩個分會，一個在布魯克菲爾德，另一個在威斯康星大學密爾沃基分校附近。

我注意到，密爾沃基的穆斯林有一種趨勢，尤其是那些去密爾沃基伊斯蘭協會清真寺參加聚禮的穆斯林，他們似乎都不願錯過主麻呼圖白演講（khutbah），每個人都儘量趕在伊瑪目沒開始演講前就到達清真寺。

在聽了幾次呼圖白演講之後，我意識到，當地穆斯林之所以不願錯過演講，是因為伊瑪目演講的內容與實際生活極為貼近。每個主麻都有不同的伊瑪目進行演講，但他們都選擇了與現實世界和人際關係密切相關的質樸話題，伊瑪目們演講的風格也是吸引聽眾的原因之一。

緊接著，我便回想起一個與之恰好相反的案例。

幾周前，我在一個穆斯林占多數的國家做主麻，我很早就到了清真寺，因為我想從頭開始聆聽伊瑪目的呼圖白演講。可是，沒過多久，我就後悔了，後悔自己提前去了伊清真寺了，我感到很失望，我本可以在家多做一點事情的。

誠然，伊瑪目演講的主題就是古蘭經和聖訓，但卻選擇了極為“安全”的常規話題，伊瑪目開展了詳盡的討論，與穆斯林大眾的日常生活幾乎沒有任何關聯。我環顧四周，周圍的人們只是茫然地坐著，他們的臉上看不到任何著迷、好奇或任何表情，人們就像機器人一般坐著聽講，有人甚至昏昏欲睡，顯然，他們知道聆聽呼圖白是主麻的義務之一。

許多人可能認為這只是一個小問題。但難以否認的是，主麻的呼圖白，給伊瑪目、清真寺提供了一個教育穆斯林大眾的絕佳契機，不充分利用它，就是浪費時間和資源。此前，曾有學者撰文提出疑問：主麻的呼圖白，只可宣講古訓嗎？

該學者寫道：“ 鑒於每週五都有大量人群前往清真寺參加主麻聚禮，因此，主麻的呼圖白演講就是宣教者向穆斯林大眾傳播信仰意識和傳授知識的天賜良機。對於那些無法通過其他方式接受教育的穆斯林來說，這也許是唯一的教育來源。”

然而，在很多清真寺，這個機會似乎正在被無情的浪費。

根據我在不同國家聆聽主麻呼圖白演講的經驗，我可以說，大多數主麻演講都是以伊斯蘭曆為基礎的，其主題幾乎都是可以預測的，大多數情況是，演講的主題與相關伊斯蘭曆的特定事件有關。有些地區的呼圖白，甚至是固定的古訓。

需要指出的是，如果基於古訓的呼圖白演講不能解決人們當下或未來的難題，那麼，呼圖白演講就會與參加主麻聚禮的穆斯林大眾產生脫節。因此，民眾可能不會對呼圖白的內容產生太大的興趣。

下面我將提到伊瑪目和哈提蔔可以考慮在週五講經時涉及的其他幾個主題。

我見過很多去清真寺的人衣衫不整甚至邋遢不堪。雖然聽起來有些矛盾，但許多戴頭巾的婦女也是如此，她們佩戴著頭巾，但她們上衣的長度幾乎沒到腰部，羞體若隱若現，甚至一覽無遺。

因此，當他們鞠躬或叩頭時，他們的背部甚至臀部就會暴露出來。而這種不遮蓋羞體的穿法越來越普遍，並有被正常化的危險。

此外，無親屬關係的男女在公共生活中的互動已成為一種普遍現象。雖然伊斯蘭並不排斥婦女參與公共生活，但對於非親屬關係男女之間的交往有著健全而又健康的規章制度，穆斯林男女信士在與異性交往時必須遵守。

許多穆斯林男女似乎並不瞭解，在與異性交往時，不應該有可能導致親密關係的行為或活動，無節制的互動，必然會產生情愫，甚至衍生出伊斯蘭信仰所禁止的男女關係。真主在古蘭經命令我們：“你們不要接近姦淫，這確實是醜事，這行徑真惡劣！”【17:32】

顯然，安拉在這節經文中禁止的是“接近”姦淫，即杜絕一切導致姦淫罪的誘因和條件，防患於未然。通姦，是人類自私、下流、猥褻等劣根性的體現，是人性自相矛盾的諸多行為之一。因為人人都有母親和姐妹，都不願意遭人淩辱。儘管如此，仍然有人昧著良心糟踐他人的母親和姐妹。這種道德病症引發的家庭和社會災難，更是為人類所深惡痛絕。對於這種極具隱秘性的道德犯罪，社會法制幾無作為。唯一有望消除或減少此罪惡的，只有植根於每一個體內心的正確信仰，及信仰對其罪惡性質的明確界定。

我們看到，表面上遵守教規的穆斯林男子，以及某些佩戴頭巾前往清真寺的穆斯林婦女，在潛移默化間與異性建立了非正式關係，各種社交網站的出現更是為這種非正式交往提供了諸多便利。

在某些極端情況下，倘若我們對這種非正式交往不加以節制，這種不負責任的行為很可能就會導致家庭破裂。如果男女雙方都有孩子，那麼這種結果的最大受害者就是孩子。

因此，我們的伊瑪目們應當逐步跳出“古訓”呼圖白的“舒適圈”，去大膽涉足關乎民計民生的話題，指引穆斯林群眾更好的解決現實問題，指點迷津，並指引方向。

來源：伊斯蘭之光