果鏡法師：《無量壽經》引我入佛門

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果鏡法師：《無量壽經》引我入佛門

大學時期參加佛學夏令營，果鏡法師第一次接觸《無量壽經》，也學到發願的重要，還有那令人嚮往的極樂世界，相信生時好好建設人間淨土，往生時，無量壽佛來迎，在極樂世界繼續學佛。

回想第一次接觸《無量壽經》，應該是在尚未出家之前，當時我還是大學學生，在參加學校社團暑假夏令營的課程之中。因為是第一次參加佛學營隊，也是第一次聽佛學課程，因此每一門課程內容，對我來說都相當深奧難懂，弄得我每天一頭霧水，上課時雖然很想專注精神，但都是昏昏欲睡度日如年。

即便如此，在眾多艱澀不懂的佛學課程之中，仍有一門《無量壽經》的課程內容，稍稍能聽懂，聊可慰及不安的心，又加上每天安排的念佛共修，只要放鬆地開口念「南無阿彌陀佛」，就可以安頓身心，甚至有了一些感應經驗。此種易懂易行的法門，就是引領我入佛門的開端，也是促成日後我與恩師聖嚴師父結緣的因子。

信、願、行缺一不可

《無量壽經》是釋迦牟尼佛答應阿難的啟請，而為阿難宣說的經文。經中敘述世自在王如來出世時，有一位國王出家名號法藏比丘，在他修行菩薩道時，發了四十八願且具足修行圓滿，並在距今十劫以前修成阿彌陀佛，成就莊嚴西方極樂世界的因緣。

當我們聽完釋迦牟尼佛講述《無量壽經》中的法藏比丘，由於在因地中所發的誓願，因此圓滿成就了莊嚴國土、成熟眾生的佛果，是否有生起效仿法藏比丘的發願精神？自己也發願未來可以成就自己的佛國淨土。恩師聖嚴師父生前經常鼓勵我們弟子要常常發願，例如：無法安心禪坐時要發願、無法解決困擾時要發願、無法調伏煩惱時要發願、無法降伏貪心時要發願、無法……都可以用發願來完成目標。

一般認為往生極樂世界必須具備信、願、行三資糧，首先信三寶，堅信不疑；其次要發願作佛，堅定不移；接著依願修行，普度眾生。

《無量壽經》中清楚地說道往生上輩蓮花，必須有五個條件：1. 捨家棄欲而作沙門；2. 發菩提心；3. 一向專念無量壽佛的名號；4. 修諸功德；5. 發願往生西方極樂世界。

而往生中輩有幾個條件：1. 以至誠懇切心，雖身不出家，但要發無上菩提心；2. 大修五戒、十善、八戒、六波羅蜜等種種功德；3. 一向專念無量壽佛名號：4. 隨緣盡力修行善法，如建佛塔、塑佛像、供養僧眾衣食、佛前點燈掛綵、散花燒香等；5. 以之迴向願生極樂國土。

又無量壽佛為無緣作諸功德的人，開往生下輩的緣：1. 發無上菩提心；2. 一向專念乃至十念無量壽佛；3. 以至誠心求願往生極樂國土；他們在臨命終時，夢見無量壽佛，由於信願真切而得往生下輩。往生上、中、下輩的條件也就是往生資糧，其中就包含了信、願、行，三者缺一不可。三輩所具備的資糧，雖然有些差異，但其中共通的都要發菩提心、一向專念無量壽佛、願生極樂國土。

累積極樂世界的功德財

我經常對淨土課程的學生，用譬喻來說明，例如有一人想去高雄，他首先要選擇去的方法：走路、搭汽車、搭高鐵、搭飛機、搭輪船等等，接下來就是買票了。票錢的多寡也會影響選擇，錢多選擇高檔一些的，錢少只能選擇走路或搭汽車，錢是平日儲存下來的資糧（功德財)，一切皆具足就可以上路了，缺一不可。例如沒有錢無法買票去不成、機緣不巧沒有班車去不成、突然不想去也去不成，種種因緣不具足皆無法圓滿。

修持《無量壽經》就如同上面的比喻一般，你想去極樂世界嗎？當然你一定要相信極樂世界的存在，才會考慮要不要去。經常被學生問道：「你沒有去過極樂世界，為甚麼相信有極樂世界？」我回答：「你沒去過美國，為甚麼相信有美國？」學生回答：「因為有人從美國回來，帶了美國的土產。」我回答：「極樂世界是佛陀親自告訴我們的，也有很多感應事蹟的歷史文獻為證。」

當然你不相信就不會想去，即使極樂世界是存在的，也與你無緣。已經相信也想去，那就要儲備功德財買票，儲備得愈多就可以坐舒適快捷的交通工具；到了極樂世界，因你的福德資糧，你可至上輩、中輩、下輩蓮花處，繼續修持到不退轉。

有人問：「你去極樂世界嗎？」我說：「為甚麼不去？」又有人問：「法鼓山不是在推人間淨土嗎？」我說：「這不衝突啊！在人間好好建設淨土，臨命終時，無量壽佛一定親自來迎，到了極樂世界修成不退轉後，回入娑婆度眾生。」

來源:佛門網