孝敬父母是人類的天職

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孝敬父母是人類的天職

在西方文化中，除頗具基督教色彩的宗教節日外，也存在諸多有著不同意義的節日，譬如父親節、母親節、祖父節、 祖母節、陣亡將士紀念日、勞動節等等。

誠然，我們認可這些節日的重要性，我們完全理解這些節日的意義、理想和哲學，我們也感謝那些發起這些節日的人，感謝他們為認可和欣賞特殊人群所做的努力。

我們也欽佩孩子們在這樣的節日向父母表達愛意，通過祝福資訊與禮物的方式紀念父母的付出。但是，我們希望對父母的感恩不應局限於一年中的某一天，而是全年的每一天。

作為穆斯林，孝敬父母是真主對我們的教誨，古蘭經對父母的地位做了清楚描述。伊斯蘭對於子女與父母的關係做了詳盡描述，要求子女時刻感恩父母、善待父母，而這種感恩與善待，沒有時間限制，全年如此。

古蘭經對父母的描述

伊斯蘭信仰教導我們，穆斯林每時每刻都要感恩真主，作為子女，也要無時無刻感恩父母。真主在古蘭經中明確教導我們，在做到感恩真主之後，我們首當其衝的任務就是要做到感恩父母。在整部古蘭經中，我們發現，每當真主提到“父母”一詞或相關概念時，都會帶有贊許和敬意。譬如，真主在古蘭經中說：“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人，或者兩人在你跟前活到了高齡，那麼，你不要對他倆說：“呸！”不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當畢恭畢敬地服侍他倆，你應當說：“我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆撫育我那樣。”【17:23-24】

在古蘭中，孝敬父母往往與崇拜安拉並列在一起被提到。甚至有些時候，安拉索性將感謝他和感謝父母，作為同一個動詞的雙賓語並列在一起。如：“你當感謝我和你的父母。”【31:14】這一方面強調了父母是子女生命的來源，同時也提醒人們，除了安拉的慈愛之外，人類獲得疼愛最多、拖累最多的就數父母。這也能說明安拉將崇拜他、感謝他與孝敬父母相提並論的部分哲理。這裡的孝敬包括言論與行動，精神與物質全方位的呵護。尤其當父母年邁時，不得在言行上表現出哪怕是些微的不耐煩或者不敬。穆聖（願主福安之）告訴我們，照顧和呵護年邁的父母，是入樂園的條件。有一次，穆聖（願主福安之）悄聲自語：“他真可悲！他真可悲！他真可悲！”人們問：“安拉的使者！誰真可悲？”穆聖（願主福安之）說：“是這樣一種人，他的一雙父母或其中一個年邁，但他卻未能因孝敬他們而入樂園。”（穆斯林輯錄）

顯而易見，經文中“不要對父母說‘呸！’”、“不要喝斥他倆”和“對他倆說有禮貌的話”三件事情的排列次序，是有深刻意味的，就是說，連“呸”都不對父母說的人，更不會“喝斥”父母，他們對父母必然是以禮相待的。

父母的恩德之大，遠非子女用自身的感激所能報答，這也許就是人們常說的“大恩不言謝”。不言謝是因為“謝”本身與“被謝”相比，實在太渺小了，太不相稱了。所以我們需要用心向創造人類，賦予人類一切的安拉伸出雙手，祈求他替我們報答父母，慈愛父母，就像他倆在我們年幼時慈愛我們一樣。

對父母的孝敬，不但要充分體現在父母在世時，還要延續到父母過世之後。一位輔士曾問穆聖（願主福安之）：“安拉的使者！我父母去世後，是否還有別的方面，我可以對他們盡孝心？”穆聖（願主福安之）說：“是的，你還應該做四件事情：為父母祝福並求饒恕；履行父母未竟的約言；善待父母生前好友；結續父母骨肉。這些是你父母去世之後應盡孝心的事。”（伊本•瑪哲輯錄）

真主對於人類父母的贊許與敬意，總共在古蘭經中出現了11次之多。每一次，真主都要求子女要做到對父母關愛與愛憐的感恩，在很多經文中，真主都明確要求子女要感恩父母，舉例而言：

“我命人孝敬父母；如果他倆強制你用你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆。你們要歸於我，我要把你們的行為告訴你們。”【29:8】

父母是每個人的至親骨肉，是他來到這個世界的根源。所以，孝敬父母是人之為人的體現，它既是人道要求，也是天道主命；孝敬父母甚至超越信仰的界限——真主這裡只是籠統地命人孝敬父母，而沒有以父母是否與自己有共同信仰為條件。孝敬父母包括在物質和經濟上為父母提供必要的生活條件，溫情以待，渴望父母兩世幸福等。同時，穆斯林有一個始終不可僭越的原則，那就是不可服從被造物而違抗造物主，如果父母強迫子女信奉其它宗教或阻止信仰正教，那麼，子女就不能服從。而這與孝敬父母不相違背。因為父母雖為子女的生身之人，但安拉又是全人類的創造者和供給者，對安拉的依違，必定要在後世受到清算。

“我命令人類孝敬父母；他的母親辛苦地懷他，辛苦地生他。他受胎至斷乳長達三十個月。當他到達壯年，到了四十歲的時候，他說：“我的主啊！求你啟迪我，使我感謝你施於我和我的父母的恩惠，並幹你喜悅的善事。求你為我改善我的後裔。我確已向你悔罪，我確是一個順服者。””【46:15】

安拉將孝敬父母定為人類的天職，所以，他在這裡說“我命令人類孝敬父母”，而沒有說“我命令穆斯林孝敬父母”。即只要你是人，就負有孝敬父母天然職責，而不以信仰或任何條件為限。大量經訓將孝敬父母與崇拜安拉相提並論，旨在培養有正信的人成為世人孝敬父母的表率。

父母均為子女的出生與成長付出了艱辛，其中母親的功勞尤為突出。在這三十個月的時間中，懷胎、分娩、哺乳、呵護以及其間所承受的身心的痛楚和壓力，均由母親一人完成。在這個過程中，父親所承受和付出的努力，遠不及母親。因此，穆聖將子女四分之三的愛歸屬于母親，這並非對父親恩情的減損或貶低，而是對母親無私付出的充分肯定。

一般而言，當人到達30-40歲時，其智力、體力等諸方面都已完善和成熟。人即使到了這種完全可以獨立生活的年齡，他也不應該忘記父母對自己的恩德。作為一個真正成熟的人，他應該渴求自己擁有感恩之心——感謝安拉恩賜自己與父母的恩典。伊瑪目伊本•凱西爾說，此節經文專門提及四十歲這個年齡階段，表明人到此年齡應該重新審視自己真誠歸主，重新做人的決心。

“當時，我與以色列的後裔締約：“你們只崇拜安拉，並孝敬父母，善待親屬，憐憫孤兒，賑濟貧民，對人說善言，謹守拜功，完納天課。”然後，除少數人外，你們都背約了，你們是慣於爽約的。”【2:83】

在這節經文中，真主對以色列人的歷史做了追述，旨在讓穆斯林對猶太人的劣根性有足夠的認識，以便用更合適的方式去應對麥迪那的猶太人。

“你們當崇拜安拉，不要以任何物配他，當孝敬父母……”【4:36】

在這節經文中，安拉為人類指出了他們必須履行和應該重視的一些善功，並強調：嚴格奉行這些善功是認主獨一，拜主獨一的表現。這其中首當其衝，正是崇拜安拉、不以物配主；緊隨其後，則是孝敬父母。為了強調父母的恩德之大，安拉在古蘭許多經文中將孝敬父母與崇拜真主聯繫在一起。孝敬父母，即服從父母合理的命令，善待和侍奉父母，真主禁止人們對父母有任何形式的傷害，哪怕表示不滿的喟歎或喝斥。

“你說：“你們來吧，讓我給你們宣讀你們的主禁止你們的事項：你們不要以物配主，你們應當孝敬父母……”【6:151】

“以物配主”，就是將某被造物視為與安拉同等的受拜者，或認為其具有與安拉一樣的屬性。這是最嚴重的罪行，因為安拉是萬物的創造者。

“孝敬父母”，每個人都是父母生命的賡續，父母是他茁壯成長的保障，是人類中對他最具恩德者，忤逆父母被教門視為大罪，孝敬父母被列為最佳善行。

關於母親

伊斯蘭要求我們時刻保持對父母雙親的尊敬、喜愛與孝順，但是，母親卻有著極為特殊的地位。只有理解母親艱辛之人，才會真正理解伊斯蘭對母親的特殊關照。據阿布•胡萊勒傳述，有人曾問安拉的使者（願主福安之）：“誰應當是我最親愛的人？”穆聖（願主福安之）答道：“你的母親，你的母親，你的母親，然後是你的父親，然後是你的其他家人，以及其他親人。”

伊斯蘭教導我們，不論在何種情況下，只要父母沒有要求子女背叛真主、忤逆真主，子女就要無條件的喜愛、服從、孝順父母，縱然父母不是穆斯林，依舊如此。倘若父母要求子女悖逆真主，子女才有資格忤逆父母。對此，真主在古蘭經中說：“我曾命人孝敬父母，母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳是在兩年之中。你應當感謝我和你的父母；只有我是最後的歸宿。如果他倆強制你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆。在今世，你應當依禮侍奉他倆，你應當遵守歸依我者的道路；只有我是你們的歸宿，我要把你們的行為告訴你們。”【31:14-15】

這是先哲魯格曼傳授給兒子的另一種天啟感恩智慧，孝敬父母是安拉賦予每個人的天職，雙親中母親的恩德最值得感謝。她為孕育子女而承受了懷胎、分娩、哺乳的艱辛過程。“弱上加弱”是她承受懷胎孕育之苦的最真實的寫照。在聖訓中，穆聖（願主福安之）連續三次忠告一個人要孝敬母親，第四次才說孝敬父親，這說明兒女四分之三的孝敬都應歸母親。此外，人對父母的感謝應該建立在感謝安拉的基礎上，因為安拉是人類的創造者、養育者和最後的清算者。

兒女孝敬父母，必須以不違逆安拉為前提，即當父母反對子女歸信安拉，或命令子女幹違背教門之事時，子女不應服從。在世俗生活方面，仍應遵守安拉命令盡孝敬之責。因為在後世，每個人要為自己對待父母的情況接受清算。

從上述幾節經文中，我們可以確定，在伊斯蘭信仰中，孝敬父母，緊跟在崇拜真主之後。伊本•麥斯歐德說，我曾問穆聖（願主福安之）：“哪種工作最好？”穆聖（願主福安之）說：“按時禮拜。”我又問：“其次呢？”穆聖（願主福安之）說：“孝敬父母。”我又問：“其次呢？”穆聖（願主福安之）說：“為真主奮鬥。”【布哈里&穆斯林輯錄】

伊斯蘭對於父母地位的強調與重視，在某些非穆斯林看來，已經達到苛刻甚至違反常理的地步，譬如，伊斯蘭信仰明確指出，子女以及子女的財產，都可以歸屬為父母的資產。據信士之母阿伊莎傳述，有人曾來找穆聖（願主福安之）解決和他父親的財務糾紛，穆聖（願主福安之）告訴此人：“你和你的財產，都屬於你的父親。”

我們熱切地希望，每一個子女都能保持對父母的最高級別敬意和喜愛。若父母尚在人世，就請竭盡全力盡孝，取悅父母，讓他們安享晚年；若他們已經歸真，我們依舊可以用不同的方式孝敬父母，譬如：為父母祈禱、代他們施捨、以父母之名開展慈善、幫助弱小貧困者、代他們朝覲、代他們誦讀古蘭經、以父母之名傳播信仰……

就讓我們一起祈禱，祈求真主讓我們每個人都能盡心盡力的孝順父母、尊敬父母、善待父母、幫助父母、取悅父母，只為求得真主的喜悅。

主啊，求你讓准允我們的祈禱，求你讓我們成為恭順的奴僕！

主啊，求你讓我們成為孝順的子女！

阿敏！

來源：伊斯蘭之光