《白話佛法》先理解後得定才能通（二）

红花

(1)
師父繼續給大家講，要有宿命無漏。什麼叫宿命無漏？宿命無漏就是説，你不能把自己所有的事情都做得很圓滿，因爲你前世帶來的習性太重。前世其實就是報命所以你不可能把你所有事情都做圓滿。這就是爲什麼很多人總想“我要把事情都做得圓滿”，爲什麼每一件都做不圓滿呢？因爲你前世帶來的劣根性有漏。宿命是定下來的命，“宿命通”實際上講的是預知過去和未來，那就叫神通。

例如，明明知道自己思想永遠不集中會做錯什麼事情的，所以在做的時候更要當心。你不以爲然，反而覺得無所謂，好了，每一次都會做錯事情。因爲有這個習慣，所以大家要知道永斷習性，就是要永遠斷除我這個不好的習性，要永遠斷除導緻輪回的習性，也就是説必須要把導緻我以後要輪回的所有的習性全都要斬斷。告訴你們瞋唸太大的人會六道輪回。

比如説，如果你哪天告訴師父説，“我改掉了瞋的毛病，現在真的一個人都不恨了”，那你就斷除了六道輪回的根；如果告訴我你還是會恨人家，那你就要繼續六道輪回。六道輪回裡最好的也就是天道了，你就算到了天上，但等天福享儘了，你還是會下來，因爲是有時間的。你隻有脫離了六道，你才能永遠不下來。你就是在天上有千年壽、萬年壽，最後很快你也得下來。所以最好就是脫離六道輪回。

（2）
師父給大家講“如理”和“不如理”。你們經常聽到人家説什麼如理如法。因爲每個人修行都會按照自己的修行道理和準則在修。比如，“哎呀，沒關繫了。我隻要唸唸經就可以了，我隻要觀世音菩薩保佑我身體好就可以了”。這就是你們的準則。實際上你們這些判別準則的能力是很膚淺、是不圓滿、是有過失的，所以你們在修心當中就會碰到各種各樣解決不了的問題。因爲你們以爲自己在修心，以爲自己在唸經。而你們唸的是什麼經？修的是什麼心呢？

就像很多人在網上還經常拿着佛菩薩的語言在批評人家一樣，你説這些人可憐不可憐？佛教本身就是一個無爭鬥的宗教。想想看，如果你拿出一個佛法的本源來講人家不好，講這個不好，講那個不好的，這個是佛法嗎？這個是正法嗎？猶如一個人嘴巴裡整天講這個人不好，那個人不好，你們説這個人是好人嗎？人家都不好、人家都是混蛋，就你最好，你是好人。你説可能不可能？

(3)
要知道，學佛還沒有達到究竟圓滿之前——什麼是究竟？究竟就是到底了。究竟爲什麼呢？就是問到底了。沒有達到究竟還不能説圓滿。衆生的覺悟都是有過失的。如果你在學佛當中沒有真正地開悟，你不懂什麼是真正的佛法，你一定會有很多的失誤。所以很多人知道了一些做人處事的修行之道，就互相批評起來了：你這個好，他這個不好，他這個好，你這個不好，搞來搞去。就像有些人，師父的法門他根本沒有聽到過，看也沒有看過，他居然敢亂講。他都不知道自己在造口業。要知道條條道路通羅馬，很多高僧大德均是前世所修或從天上下來的，佛祖在沒修行前，難道他的本性不是佛祖嗎？如果是一個真正的學佛人，是不會講人家不好的。

（4）
師父在每次弘法時，都教育大家要尊敬別的法門。就像醫生，中醫西醫、外科內科每個科都是好的，你每一個科都可以看，你願意看什麼科就看什麼科。你沒有必要説這個內科醫生比那個兒科醫生好，或比骨科醫生好，這本身就是有漏，沒有學好的人才會做這些事情。

所以帶有偏見的道理就叫偏道，好像有道理，其實什麼話講出來都是帶有偏見的。如果你聽人家講了後，就説這個法門我沒有聽到過，我不相信，那你真是愚痴到極點了。就像我們很多人沒有看到過電腦一樣，突然之間看到孩子們都用電腦了，就説這是什麼東西呀，我們祖宗八代都沒有玩過，沒有見過，肯定是壞東西。道理是一樣的，沒有看到的東西你就能説它不好嗎？是誰愚痴啊？所以對於一些在學佛中聽到的某些言論根本不要去反擊他，他自己都沒有辦法自圓其説的。他説不好，你問問他好與不好在哪裡？他都講不出來，其言論就不攻自破了。所以做任何事情要用智慧。師父今天就給大家講到這裡。




源於《白話佛法》第五冊12. 先理解後得定才能通