如何成為真正的敬畏者？

慕冰至

如何成為真正的敬畏者？

“這部經典，毫無可疑之處，是敬畏者的嚮導。”【古蘭經2:2】

古蘭經開篇即強調，這部天啟之書是為“敬畏者”（Muttaqeen）而設的無疑指引。但我們該問：誰是真正的敬畏者？

“泰格瓦”（Taqwaa）通常被翻譯為“敬畏真主”或“有主意識”，但它的含義遠不止於此。要真正理解 泰格瓦的全部含義，必須深入瞭解它在阿拉伯語中的詞根。

很多人以為，只要完成五功，就能被稱作“泰格瓦”之人。然而，古蘭經中對敬畏的定義遠不止如此。

泰格瓦的詞根含義是：始終堅定、警醒地遵守真主的指引，並通過這種承諾，從世間的一切邪惡、腐敗和毀滅性事物中尋求保護。泰格瓦的真正基石，是通過遵循真主在古蘭經中所制定的原則，來培養堅強的人格。那些努力使自己的人格符合古蘭經所宣導的理想標準之人，會在行動中體現出這種正直，從而在真主眼中贏得“敬畏者”的稱號。

今天，許多自稱敬畏真主或認為自己有敬畏意識的穆斯林，往往根據自己履行某些宗教儀式的情況，來判斷自己是否屬於敬畏者。那麼，根據這種觀點，以下哪類人可以被視為敬畏者呢？ 是那些定期禮拜、整月齋戒、從財富中繳納2.5%的天課、並經常朝覲的富人嗎？ 是那些自稱為伊斯蘭政府的政權，以及那些為其效力的穆斯林嗎？ 是那些早年努力奮鬥以建立事業，後來轉向靈修活動並自稱虔誠穆斯林的人士嗎？ 是那些大多數時間都沉浸在對真主的紀念中，卻對外界一切不聞不問的蘇菲派人士或神秘主義者嗎？ 是那些無視自己社區中的窮人、孤兒和寡婦，卻遠赴他鄉向人傳教的穆斯林嗎？ 是那些在清真寺中領拜、講經、並向他人宣講敬畏之道的職業伊瑪目嗎？ 是那些打著信仰旗號，卻專注於譴責不同意見者的人嗎？ 是那些雖然定期禮拜並履行整月齋戒，但因經濟條件無法完成朝覲的貧窮、饑餓、困苦之人嗎？再比如那一生都在烈日下耕作、為他人生產糧食的農夫，即便如此辛苦仍堅持完成齋戒，他們算是敬畏者嗎？ 是那些數以百萬計、終身為家庭生計奔波、盡力完成禮拜和齋戒，但沒有時間和資源參加更多宗教活動的普通穆斯林嗎？  

在全球大約20億穆斯林中，有多少人屬於上述1-7類？又有多少人屬於第8第9類？毫無疑問，99%的穆斯林屬於後者。那麼，僅僅因為他們無法完全履行五功，就會被排除在“敬畏者”之外嗎？

古蘭經對“敬畏者”的定義

古蘭經在以下經文中，對“敬畏者”給出了非常全面的定義：

“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是真正的善。而善是信安拉、信末日、信天使、信天經、信先知，並以所愛的財產救濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和解放奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受貧困、患難和戰爭。這等人，確是忠實的；這等人，確是敬畏的。”【2:177】

這節經文概述了正信的原則和善行的規範，確立了“敬畏者”和“誠實者”的標準。它讓我們得以重新審視我們當下所踐行的以儀式為中心的伊斯蘭信仰，與先知（願主福安之）及聖門弟子所踐行的以目標和實質為導向的伊斯蘭之間的區別。那些提倡儀式化伊斯蘭的人會讓我們相信，只要這些宗教儀式完成得準確、真誠並符合規定，我們就能確保在後世得救。但古蘭經明確否定了這種信仰模式，真主在天啟經典指出，這些人實際上是被誤導了，他們編造出一套所謂的“沙里亞”，把它和真主的經典混為一談，並錯誤地將這些人為律法稱為神聖（參見古蘭經2:176）。

真主在上述經文中指出：伊斯蘭信仰的真正目標，不是僅僅完成某些形式上的儀式，而是： 對真主、前定、後世、真主所創造為人類服務的力量——天使、所有先知（願主福安之）以及他們所接受的經典，持有百分之百的信仰和確信； 建立一個社會體系，使資源能夠被合理分配，去幫助那些在社會中無依無靠的人、失去生計或喪失勞動能力的人、即使辛勞工作卻仍無法滿足基本需求的人。這一體系還要能援助那些在旅途中陷入貧困的人，並致力於解放仍在奴役中的人。  

根據這節經文，穆斯林應當致力於建立一種社會體系，使人們能自願地遵循真主的生活法度。這是伊瑪尼（信仰）的要求，也是社會公平和發展的保障。穆斯林還應當信守承諾、履行契約，當面臨敵對勢力時，應展現出堅定與勇氣，不能被恐懼或絕望所擊倒。

只有那些始終堅定地走在這條道路上的人，才能稱得上是真正的誠實之人，他們才是真主眼中的“敬畏者”。

以下經文進一步描述了敬畏者的品格：

“不然，凡踐約而且敬畏的人，（都是真主所喜愛的），因為真主確是喜愛敬畏者的。” 【3:76】

“你和他們中的某些人締結盟約，而他們每次都違反他們的盟約，他們並不敬畏。”【8:56】

“傳達實言的和承認實言的，這些人確是敬畏的。”【39:33】

“信道的人們啊！你們當盡忠報主，當秉公作證，你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道，你們當公道，公道是最近於敬畏的。你們當敬畏真主。真主確是徹知你們的行為的。”【5:8】

“你們當爭先趨赴從你們的主發出的赦宥，和那與天地同寬的、已為敬畏者預備好的樂園。”【3:133】

“敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒、又能恕人。真主是喜愛行善者的。”【3:134】

齋戒是通向敬畏之路的有效方式

齋戒無疑具有健康與靈性的益處，但我們絕不能忽視它的核心目標。萊麥丹齋月為我們提供了一個集體訓練與人格塑造的環境，作為穆斯林，我們應當將齋戒所培養出的品格貫穿全年，並在日常生活中體現出上述經文中所述的品質。由於人格建設是一個長期、艱難而持續的過程，齋月每年重複，是為了提醒和強化我們的成長。

我們應當以古蘭經所制定的標準來衡量自己的進步。我們不能誤以為只要日常生活照舊，信仰的昇華與修養就能自然實現。我們必須時刻以先知（願主福安之）及聖門弟子的生活與作為為榜樣，時刻保持警醒，判斷自己是否真的在敬畏之路上前行。

齋戒教導我們，敬畏真主不是短暫的狀態，而是一生的修行。只要有毅力與信念，我們就可以讓自己活在真主的引導之下。 但即使齋月結束後，我們也必須繼續運用這種力量，持續保持真正的敬畏之心。唯有通過不斷回顧古蘭經中所述的敬畏者特質，我們才能培養出真正的敬畏之心。

真正的敬畏者，並非以儀式為傲，而是將信仰化作一種人格力量：在痛苦中堅持正義，在紛亂中守住仁愛。

若我們能以此自我約束、善待弱者、履行承諾、直面苦難——那麼我們，才真正走在成為敬畏者的路上。

願我們都能成為古蘭經中所贊的“敬畏者”，今生有原則，後世蒙恩典。

(伊斯蘭之光)