民俗技藝 - 大溪木雕 保存者：林天生

為了一口餓

大溪木雕 保存者：林天生

類別：傳統工藝  級別：傳統工藝  種類：木作

保存者：林天生

認定理由：

一、保有細木雕的傳統技法，完美呈現於其作品上，手稿板式亦有神韻。
二、具優秀傳統雕刻技法，作品精美具藝術價值堅持傳統本業傳承。
三、鑿花技術表現十分細緻優美，值得傳承。
四、以花草、龍鳳、人物為主題的雕花，雕工流暢細緻，展現傳統藝術之優秀。
五、具地域木作藝術之特性，與大溪木雕傳統文化緊聯。

歷史源流發展概況：

根據大溪父老耆宿口述，大嵙崁早期木器業的興起，與1819年（嘉慶24）漳州籍富豪林本源家族從新莊遷居大嵙崁，並聘請唐山匠師建城築第及製作日用家具有關。而據田野調查實例顯示，早期大溪鄉紳大族，確實也都有從原鄉禮聘大小木匠渡海建造宅第及製作搭配的神桌、供案及几椅等木的風俗。因而清式漢體家具，乃大溪日後木器產業的技藝原型。之後歷經日本殖民統治，國民政府再一次引入中國文化，及歐美文化的侵襲。大溪木器相繼發展出和、漢、西洋混搭風嫁妝組木器（1920s-1940s）；岩色漢體式佛桌、神桌（1940s-1960s）；傳統漢式神桌、太師椅、屏風（1950s-1970s）；仿日式及仿唐風古典家具（1980s）；及大型、現代化木器裝修（1990s）。

一九八○年代晚期以來，因大量來自東南亞及中國，粗糙、便宜的木製家具輸入，及工業化社會人們生活用品喜愛的改變，重創了大溪的傳統木器產業。大溪量多質優的匠師群，遂面臨失業、轉業的問題，而此傳承百年的木器工藝技藝，因此面臨凋零、失傳的危機。

藍偉文先生曾於台南、屏東潮洲跟隨林明棟等諸位老師習藝6年，返回大溪後，除了追隨傳統匠師吳榮賜先生及日籍雕刻老師上原一明研習傳統木雕技法及現代雕刻的創作理念外，也常向多位美術老師請益造型美學的知識，造就了個人獨有的佛像雕刻風格，成為大溪木雕於佛桌、家具領域之外的特色和應用。

(桃園市政府)