民俗技藝 - 卑南族tu'tu'木雕 保存者：陳文生

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卑南族tu'tu'木雕 保存者：陳文生

類別：傳統工藝  級別：重要傳統工藝  種類：木作

保存者：陳文生

認定理由：

(一) Haku哈古，漢名陳文生，1943年出生於臺東卑南族建和部落，為第六十九代頭目。Haku哈古將原住民族口述歷史這種無文字的重要文化傳承方式，轉化為獨特的木雕敘事，以及他作為頭目對文化傳承的深刻責任感。Haku哈古頭目堅持將祖訓、祖先的智慧與生活原則，透過tu’tu’雕刻記錄下來，試圖將其木雕作品視為文化傳承的媒介，讓更多人看見屬於卑南族人的傳統信仰與價值觀。

(二)Haku哈古的tu’tu’木雕作品著重立體圓雕與強調剎那間的動態刻劃。他跳脫了傳統的平面浮雕框架，運用木頭進行立體表現，賦予作品栩栩如生的真實感與生命力,還真的像能與作品對談的樣子！。其作品題材豐富，涵蓋了卑南族人生活的各種情狀—從農作、狩獵、揹物、扛柴、哺乳、談話，到駛牛車等日常勞動與休閒，同時也呈現神話傳說內涵，例如著名的〈少女與神鹿〉、怪鳥、及名叫Dakadakaw的長尾巴頭目。

Haku哈古的雕刻核心在於捕捉細部神情姿態，呈現瞬間的張力。這種立體風貌與細節描繪的鮮明結合，使作品整體流露出一種細膩真誠的美感。真實地表現了族人單純率真的生活，展現出Haku哈古雕刻藝術刀下樸實純真的部落文化風貌。

(三)Haku哈古從不惑之年開始雕刻至今已超過四十年，儘管主流藝術歷經各種時期的發展與潮流演變，他依然堅定地維持一貫的創風格。Haku哈古在創作早期即展現出人的獨立性，跳脫了藝術市場偏好的泛排灣、魯凱式的傳統雕刻手法，開創出個人風格。這種堅定的文化詮釋動力與信仰，使Haku哈古能夠流暢地在「頭目」身分與「藝術家」角色之間轉換，全心投入創作，並獨鍾於以漂流木作為tu’tu’媒材，成為一位用雕刻刀與木頭述說故事的雕刻家。他利用俯拾可得的漂流木，以寫實而質樸的手法呈現部落的神話、狩獵、農耕、祭儀等生活面向。每一個作品背後，都蘊含著一個個講不完的部落故事。

(四)Haku哈古致力於木雕技藝的傳承，教學對象廣泛且不分族群，他不僅在部落開設班級授徒，更親自前往多所學校（建和國小、知本國中、臺東農工、都蘭國中）教授木雕。Haku哈古頭目以驚人的意識力，創作數量極多的非商業性木雕作品，語義內涵皆以建和部落神話傳說、祖靈訓示、狩獵農作、自然保育的世代傳承知識與實踐為核心價值的創作展現於世，又以建和部落傳統頭目之姿，以圓雕人像強力推介給部落族人，為新創的傳統，復振曾經一度中落的木雕傳統，厥功甚偉。

歷史源流發展概況：

一、卑南族tu’tu’木雕除了擁有自身文化與藝術傳統，也受到鄰近排灣族、魯凱族傳統工藝文化的影響，Kasavakan建和部落木雕受到多元的文化環境滋養，現存中研院民族所的木雕可反映卑南族昔日文化中存在的藝術表現。

二、卑南族tu’tu’木雕除了巴拉冠（男子會所）的傳統雕刻以外，大多表現在猴祭使用的竹桿、竹水筒上，普見於日常生活器物，如木盤、刀鞘等之線雕、淺浮雕飾，建和、知本部落則有人像立柱的遺留，風格與排灣群相近。卑南族tu’tu’木雕於建和部落中，仍持續地傳承及實踐。

三、原住民族傳統雕刻多見於家屋的門楣、門柱等建築裝飾，主要以平面浮雕形式呈現傳統圖紋或記錄重要事蹟。直到 1990 年代雄獅美術發掘各部落藝術家時，才發現了卑南族tu’tu’木雕藝術立體雕刻的潛力，建和部落頭目與族人均認同其為社會生活與文化特色重要的一環。

(嘉義市政府)