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媒體來源:台灣大紀元
原文網址:https://www.epochtimes.com.tw/n504814/
更新：2026年06月02日
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學者以媽祖信仰、澳洲龍蝦以及金門、馬祖漁民為例指出，這些看似毫不相關的事物，其實都曾出現在中共統戰工作的範圍內。圖為去年板橋舉辦「慈惠宮、拱天宮百年會香」祈福踩街活動。（中央社）
【記者戴德蔓／台北報導】媽祖遶境、澳洲龍蝦與金門馬祖漁民，看似毫不相關，卻常出現在中共統戰工作的脈絡中。政治大學東亞研究所副教授王韻6月1日在東亞民主論壇指出，中共長期透過宗教、文化、經貿等交流管道擴大影響力，民主社會必須保持警覺；但同時也應避免將所有交流一概視為統戰，否則反而可能落入「確認偏誤」，加劇社會極化與內部對立。
台灣民主基金會1日舉辦「2026東亞民主論壇」，今年以「重塑民主核心：凝聚共識抗衡社會極化」為主題。長期研究中國宗教自由、人權與公民社會發展的王韻，以兩岸宗教交流與民間互動案例，探討威權政權如何透過影響力操作介入民主社會。
王韻表示，當前論壇討論的核心是「極化」，而威權政權往往透過各種影響力工具，在民主社會內部製造分裂、爭論與對立。他指出，中共所稱的「統一戰線工作」，核心概念其實是透過拉攏特定對象、分化民主社會內部群體，進一步擴大影響力。
他以媽祖信仰、澳洲龍蝦以及金門、馬祖漁民為例指出，這些看似毫不相關的事物，其實都曾出現在中共統戰工作的範圍內。
王韻說，近年台灣社會經常討論媽祖遶境與宗教交流是否已成為中共對台統戰工具。有人認為部分宗教交流活動已被利用作為統戰管道，也有人認為這只是正常宗教與文化往來，雙方因此產生不少爭議與對立。
不過，他強調，警惕統戰並不代表必須否定所有交流。若從更廣的角度觀察兩岸互動，確實可以看到中共試圖透過交流擴大影響力的一面，但也存在民間社會、宗教文化與經貿往來持續流動的現象，因此需要更細緻地辨別不同交流背後的性質與目的。
王韻舉例指出，澳洲與中共因華為等議題關係惡化後，中共曾禁止澳洲龍蝦進口，但最終部分產品仍透過金門、馬祖的民間網絡進入中國市場。從這些案例中看到的，不只是統戰，也包括人員、貨物、宗教與文化在兩岸之間持續流動。
他認為，交流本身確實可能被威權政權利用，但民主社會若完全切斷交流，也未必有利於自身價值的傳播與影響。因此真正重要的，不是全面否定交流，而是建立辨識風險的能力，在維持交流的同時保持必要警覺。
談及宗教交流爭議，王韻也提到彰化碧雲禪寺案例。這座百年歷史寺廟曾因出現大量中共的政治標語而引發關注，甚至被《紐約時報》形容為「五星紅旗寺廟」。寺內曾出現「中華人民共和國台灣省社會主義民族思想愛國教育基地」等標語，在台灣社會引發高度討論。
不過，他也提醒，研究與政策分析都必須避免落入「確認偏誤」（Confirmation Bias）。所謂確認偏誤，是指人們傾向只接受符合既有立場的資訊，而忽略與自身觀點不同的證據，進而影響對事件的判斷。
王韻引用相關研究指出，如果警方事先接獲通報嫌犯持有槍枝，到達現場後更可能採取強勢執法；如果事先得知嫌犯拿的是手機，事件和平落幕的機率則相對提高。「宗教交流究竟是一把槍，還是一支手機？」他說，當交流發生時，社會是否能夠立即判斷其本質，正是值得持續思考的問題。
長期研究兩岸宗教交流12年的王韻表示，許多宗教團體其實也是推廣台灣文化、台灣價值與民主規範的重要力量，甚至將這些價值帶入中國社會。許多中國民眾願意接觸台灣宗教團體，也正因為這些團體提供了不同於官方中共體制的價值觀。
他說，宗教能夠在各種威權體制下延續數千年，不論是中國、俄羅斯或伊朗，都累積了在專制環境中生存的經驗。若能理解宗教如何在威權環境中維持運作，或許也能為民主社會面對威權挑戰帶來啟發。
王韻也提到，威權政權經常透過「假NGO」影響國際社會，但宗教信仰往往較難偽裝，真正的信仰與虛假的信仰容易被辨識，因此宗教也可能成為辨識真偽的重要防線。
他最後表示，面對中共統戰與威權影響力操作，民主社會不能掉以輕心，但也不能因為恐懼而失去判斷能力。對抗極化的關鍵不在於封閉自己，而在於堅守對多元、透明與民主價值的信念，在保持警覺的同時維持理性討論與開放對話，避免讓外部勢力利用社會分裂達成目的。
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感想:中共的手段很多。 |
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發表於 2026-6-2 21:52:08
