織田信長 第六天魔王稱號的由來

迷彩君

所謂的「第六天魔王」，要唸成「第六天」「魔王」
在佛教中，天界可以分成「欲界」、「色界」、「無色界」
其中最接近人間的是「欲界」
而欲界又分成「四天王天」、「忉利天」、「夜摩天」、「兜率天」、「樂變化天」 以及位於最頂層的「他化自在天」等六天
而欲界六天中的「他化自在天」又被稱為「第六天」
人間的人類如果行過善事或是功德，才能轉世到第六天
如果能盡孝道，不殺生就可以到四天王天
反之，做盡壞事的人大多會墜入餓鬼道、畜生道或是地獄道
在第六天，由於所有的人都是累積功德才能轉世而來 ，所以可以享受他人之樂的樂，可自在遊戲，所以得叫「他化自在天」 ，但是第六天之王雖然是欲界之王，但是為了永遠享受他人之樂的樂 ，加上如果眾人皆頓悟，第六天就會消失， 所以處處不讓第六天之人頓悟而到達「無色界」， 因而被視為是一位佛敵，所以又叫做「第六天魔王」，又叫做「天魔」


織田信秀 (信長之父) 死後，信長繼承家督地位。
並擊敗了自己的弟弟成功奪取了清州城和巖倉城穩固了家臣集團。

之後在桶狹間將今川義元擊破一舉成名。
獲得美濃的歧阜城後以其為本據地。
並先後擊敗了淺井和朝倉聯軍、在長篠之戰中擊敗了武田 (勝賴)。

他的對手被相繼打倒。
因為信長性格冷酷和火燒比睿山被稱為“第六天魔王”。

在天下統一之前在本能寺遭到了謀反的明智光秀地襲擊而喪命。
他的思想非常具有創新，許多政策對後世留下了深遠的影響。

典故

蔑視傳統的佛法禮教，信長火大之下，重兵包圍比叡山。
「地不分東西南北，人不分男女老幼」
一把火燒得乾乾淨淨，男女老幼三千人全部殺光。
因此信長也贏得了「第六天魔王」的「雅號」，成了迫害佛教的頭號劊子手。

比叡山山門燒討事件

西元一五七一年九月十二日，日本史上發生前所未有的大事件

織田信長率領家臣兵眾攻打比叡山延曆寺。

山門領內包括根本中堂﹑三王二十一社﹑以及諸靈佛﹑靈社﹑僧坊﹑經卷，
一概如雲霞般地被燒紅，然後化為灰燼，整個寺內瀰漫著一股哀淒的氛圍。

山下的男女老幼早已分不清左右方向，就連打點家當的時間也沒有，
全都赤著腳兒，逃往八王寺山，避守在山內日吉大社的內宮裡。

宮外鬨聲漸近，不久之後，信長的大軍從四面八方攻了進來。
隱居山上，一向被尊為「高僧」﹑「智僧」者，一個個地在信長面前首級落地；
美女﹑童子被捕者，更是不計其數；宮內死屍遍地，至少在三千具以上。
這般悲慘情境，令人唏噓。

然而對信長而言，此時方可稍解這一年多來滿膛的鬱憤。

事因出自於前一年，信長針對朝倉義景與淺井長政的聯軍展開攻擊行動時，
眼見朝倉‧淺井聯軍勢力漸趨衰弱，除了比叡山之外，已經走投無路了。
信長乃出示告知比叡山僧眾，若願意效忠者，則已占據的山門領，悉數奉還，並允其出仕朝廷；
否則，將義無反顧地使比叡山付之一炬，亦在所不惜。

然而，比叡山僧眾與朝倉氏的關係，一向友好，自然漠視於信長的威脅與利誘。
結果，在幕府將軍足利義昭的調停下，朝倉‧淺井聯軍暫時逃過了一劫。

信長當時之所以願意接受調停，乃在於長期征戰過程中，極需重整軍備，以便做下一回合的進擊。

信長當然不會善罷甘休，乃於翌年展開對朝倉氏進行包圍戰的前奏曲～ 火燒比叡山。

比叡山位於京都東北方，山上的延曆寺自古便以鎮護王城而備受尊重。
然而，對信長而言，這座古寺的存在，卻成為他統一天下的絆腳石。

在信長的腦海中，並無鬼神立足的餘地，因為他毫不關心死後的靈異世界。
耶穌會的日本年報中記載，信長曾經告訴當時在日本的西洋傳教士，
自己乃是活佛，在這之上並無任何造物主存在。
日本的史料也記載，信長的軍隊燒討延曆寺時，不僅在神壇上縱火，
並取走神體﹑奪取住持父子身上的一切。
當時的比叡山上四處火光熊熊，直如晚秋細雨中的片片紅楓。

信長的統一天下過程中，最棘手的除了亂民之外，則莫過於寺院的守舊勢力。
因此，不僅是比叡山延曆寺，
如石山本願寺﹑金剛峰寺﹑興福寺﹑東大寺﹑尾寺等，都曾遭受過信長嚴厲的打擊。
信長利用層層檢地措施（即土地調查）來削減寺社的所屬領地。
因此，延曆寺的山門燒討事件，基本上也可視為是信長在統一天下﹑樹立威信過程中，所無可避免的結果。

事實上，當時有如延曆寺﹑興福寺等這些具有傳統權威的寺院，多以「自衛」名義，坐擁大量的武裝化僧兵；
並在世俗社會中致力擴張權勢，以「講」﹑「組」等下層組織吸收農村裡的中小名主階級（擁有土地的中小農民）加入，
而成為對抗武士領國支配的基層機構。
因此，江戶中期的朱子學者新井白石，在其著書《讀史餘論》中，便記載著對此一事件的看法，
即「亡山門者，非信長也，山門也」。

當然，憂心信長這種舉動將會受到天譴神罰者，亦有人在。
例如信長的家臣佐久間右衛門，夕庵入道等，便曾在事前屢進諫言，
期待信長能夠終止這項行動計畫，然而信長卻絲毫不為所動。

武田信玄便以此為藉口，指責信長的暴逆無道，批評他是「佛法王法破滅，天魔旬之變化也」；
朝廷公卿山科言繼的日記《言繼卿記》也記載著「佛法破滅不可說不可說，王法可有如何事哉」。

延曆寺既然是鎮國護民的表徵，它的燒毀所代表的不僅只是佛法的破滅，同時也是對王法被漠視的具現。
信長大膽地對傳統威權挑戰，也可謂是新時代來臨前的徵兆。
或許在信長的思惟邏輯裡比較相信儒家學說中的天道思想，而與神佛根本無緣吧。

信長 他本身是個無神論者...這對當時的日本戰國來說 相當稀有
所以 他常有一些世人所不能了解的舉動出現..因為不信神 而火燒比叡山
這是否成為日後本能寺之變的主因...眾家眾說紛紜 還是個謎

心得:以魔王之名 行霸王之實
      
       比起征夷大將軍或是救世英雄之類的稱號

        “第六天 魔王” 或許更適合亂世中的梟雄 織田信長
      
        魔王 不是任何人可以當的  「第六天魔王」的「雅號」會使人忘不了的印象深刻

sero760511

哦哦０ｗ０
織田信長大好啊＋ｗ＋

－－－－－－
說實在的．．．
那些和尚當初若謹守著自己的教條和守本份且不干預日本戰國時代大名間的事務，也不會招惹信長的恐怖報復了０．０”

學兔

那些和尚是活該
不好好遵守清規
並且為非作歹
但是織田信長也不該殺害無辜的人
這也應該是間接導致明智光秀發動本能寺之變的原因吧

真希兒

我聽說的可不是這樣!!
當初本願寺顯如號召全日本的佛教徒對抗織田信長.引發了一揆一向之亂
當初很多信佛的大名諸侯基於政治上的需要.也號召響應
其中一個也是最有實力的就是武田信玄
當初武田信玄還理了一個大光頭歸依.隨後寄了一封書信給織田
內容是要織田不要與佛法作對為難一揆一向農民之類的閒話.最後落款
"佛門護法沙門武田信玄"

織田信長看了之後.也寫了一封回信給武田信玄.內容是老子不吃你這一套之類的話.最後落款
"第六天魔王織田信長"
之後開始屠殺那些佛教徒農民..然後自許自己是佛敵"第六天魔王"
早在長島之亂時.織田信長就有"第六天魔王"的封號.那時候比睿山跟石山本願寺還沒被燒掉咧.甚至武田信玄都還沒死...