儒教簡史

絕對官僚

自孔子死後到韓非子的兩百多年中，儒教曾先後產生八個學派，如子張之儒，顏氏之儒，孫子之儒等等。曾子(西元前505年生)，名參，孔子的弟子，特別注重儒教的孝道，「子曰，夫孝，德之本也，教之繇生也……夫孝，始於事親，中於事君，終於立身，大雅雲，無念爾祖，筆修其德」(孝經)。「孝經」一書相傳由曾子所作，也有稱系曾子筆錄孔子之言。子思是孔子的孫子，名伋，「中庸」一書的作者，從曾子學習了儒學，子思稱人道的本原為「天道」，稱天道為「誠」，「誠者天之道也，誠之者人之道也，誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也」(中庸)。子思曾著書二十二篇，現只留「中庸」一篇。  

孟子(西元前372-289年)是儒教的大人物，聲望僅次於孔子。他是子思的弟子，生於今之山東省袞州府鄒縣。孟子的目標一面要努力發揚儒教，一面想從政治上推行仁政。他是儒教的「謢教士」，要努力應付當時的法家，楊朱，墨子等三派思想。孟子認為人生來有良心，人性是善良的，人人有惻隱之心。「今人乍見孺子將入于井，皆有惻隱之心，非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉党朋友也，非惡其聲而然也」。這就能證明人性確是善良的，如能讓他儘量的發揮出來，人人便能行仁義道德了。「側隱之心，仁也，羞恥之心，義也，恭敬之心，禮也，是非之心，智也；仁，義，禮，智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣，故曰，求則得之，舍則失之」(孟子)。

到了秦始皇時代(西元前246-210年)，由於李斯的意見，始皇遂下令廢除諸子百家學說，儒教首當其衝，蒙受最大損失。大多的典籍均被焚毀，史家謂之「秦火」。幸虧秦朝很快滅亡，漢朝興起，漢武帝(西元前141-87年)下令獨尊儒教，而廢去不在儒教內任何學說。儒教由於這次政治力量的支持，遂在中國生根下來。對這事最有功勞的人，便是董仲舒。董氏認為天人本為一體，天能降災賜福，握有一切威權。董又講仁義禮智信的五常之道，並注重陰陽五行之說。  

到了唐朝，儒教出了韓愈(768-824年)，他一面弘揚儒教，一面大聲斥責佛教。這也難怪他，因佛教在唐朝正處於巔峰狀態。韓氏的「論佛骨表」，對佛教毫不留情，竭盡批評攻擊之，但因此獲罪被貶到潮州去當刺史。韓愈有一位弟子名叫李翱，此人沒有直接排佛，反借用佛教思想，把它消失在儒教之中。所以歸根究紙，他的方法不是調和或妥協，而是高舉儒教，揚棄佛教。以後宋朝的理學，在原則上走的是這條路線。  

到了宋代，儒教出了幾位有名人物，就是周敦頤、程頤、張載、陸九齡、九淵兄弟、朱熹等人。朱的「四書集注」成了儒教的權威注釋書。

在明朝，儒教出了王陽明(1472-1528年)，他認為人的行為準則出於良知，所以要「致良知」。明清間，儒教出有孫夏峰(1584-1675年)。黃梨洲(1609-1695年)、顧亨林、李二曲、顏習齋等人。民國後，錢穆。唐君毅等諸先生，都是儒教學者。