儒教家庭供奉

絕對官僚

儒教信眾在家中供奉“天地君親師”牌位，為日常祭拜禱告功課。供奉“天地君親師” 其實是不限於儒教，而是中華民族的普遍崇奉祭祀。

中華民族祭祀“天地君親師” ，其歷史悠久。《國語•晉語》有記載，晉國共叔成說：“民生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。”

提到父、師、君，而天地則未列，依當時重視天地的民習，天地存在應是盡在不言中。戰國時期《荀子•禮論篇》就講得完整了：
“禮有三本：天地者，生之本也； 先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡焉，無安人。故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本 也。”。

古代中國人對於穹蒼大地的感恩、對於國家社稷的感恩、對於父母師情的感恩，表現在日用常行上，兩千多年裡，深入人心，百姓家裡設“天地君親師”牌位或條幅於中堂，祭祀供奉。明朝以來“天地君親師” 更為普遍受崇奉。在清朝雍正初年，第一次以帝王名義確定「天地君親師」的次序，並對其意義進行詮釋。