天使

絕對官僚

天使也是聖經中一個大題目。我們要看聖經中的要道，也不能不把天使看一下。並且天使和我們蒙恩的人，有切身的關係，我們對於他們的事，也應該知道。自然，我們也只能簡單一看。

壹　天使的由來

（一）『創造天…和其中萬物的…神。』徒十四章十五節。

這裏說，神是天和其中一切的創造者。天和其中的一切，都是神所創造的。天使乃是天裏面的一種東西，所以天使也是神所創造的。天使是由神創造而有的。神的創造，乃是天使的由來。

貳　天使的性質

（一）『天使…是…靈。』來一章十四節。

天使乃是靈，所以天使的性質乃是屬靈的。這和今日屬物質的東西，是不同的，是我們肉身的眼睛所看不見，肉身的覺官所覺不得的。

（二）『不娶…不嫁，…像天上的使者。』太二十二章三十節。

天使既是靈，就沒有男女的性別，所以也就沒有我們屬肉身的人，今天所有的嫁娶等事。

參　天使的別稱

（一）『神的眾子。』伯一章六節，二章一節。

天使在聖經中也稱作『神的眾子』。這是因為天使是神所創造的，是出於神的。他們雖然不是神所生的，沒有神的生命，但他們是神所創造的，神是他們的源頭，所以他們也算是神的兒子，正如受造的亞當，雖然不是神所生的，沒有神的生命，卻是神所創造的，是出於神的，所以也稱為神的兒子一樣。（路三38。）這和我們得重生的人，今天是神的兒子不同。我們是神所生的，有神的生命，當然就是出於神的。他們不過是神所造的，沒有神的生命；雖然沒有神的生命，卻仍是出於神的，所以也稱為神的兒子。聖經是把一切出於神的，不論是神所生的，或是神所造的，都算作神的兒子。

（二）『天上的萬軍。』王上二十二章十九節。

聖經中也稱天使作『天上的萬軍』。這是因為天使乃是神在天上的軍隊。因為他們是神的軍隊，所以他們常為神與神的仇敵爭戰。（王下六14～18，但十13，20～21，十二1，啟十二7，太二六53，約十八36。）他們這軍隊，是天上的，且是為數千萬的，所以就稱作『天上的萬軍』。

肆　天使的數目

（一）『千千萬萬。』啟五章十一節，來十二章二十二節，但七章十節。

聖經說，天使的數目，是千千萬萬。這千千萬萬的數目，是我們數不過來的。我們應該知道，神所創造的宇宙是太大了！光是我們所看不見的天使這一種東西，就有千千萬萬，沒法數過來那麼多！天使所以有這麼多，乃是因為在這廣大無邊的宇宙中，有許許多多的事，都需要他們去辦理。

伍　天使的地位

（一）『人算甚麼？…你叫他比天使微小一點。』詩八篇四至五節。

詩人在這裏說，神叫人比天使微小一點。照這話的前後文看，這是就著神創造裏的次序說的。在神創造的次序裏，天使是比人大，人是比天使小的。所以就是連主耶穌道成肉身來成為人，單就祂這人來說，也是比天使微小的。（來二9。）但在神的救恩裏，我們是神的兒女，天使是神的僕役，是為我們服役的，（來一14，）所以我們是高過天使的。

陸　天使的職務

（一）『事奉祂，…在祂面前侍立。』但七章十節，王上二十二章十九節。

天使的職務，就是事奉神，所以他們常是侍立在神面前。神在宇宙中，許多的事都是藉著天使作的。除了神的救恩，和神的福音，宇宙中的事，差不多都是神藉著天使作的。神的救恩，是神藉著祂的兒子作成的。神的福音，是神藉著祂的兒女傳揚的。此外，宇宙中的事，幾乎都是神藉著天使完成的。

柒　天使的權能

（一）『天使…力量權能更大。』彼後二章十一節，啟五章二節，十章一節，十八章二十一節。

天使的權能力量，是非常大的。這是聖經好多地方告訴我們的。但是天使的權能力量，究竟有多大，到底大到甚麼地步，這是我們今天所不能知道的。可是我們應該相信，凡是神要天使作的事，所需要的能力，不論有多大，天使的能力總是彀用的。不然，他們怎能承接神命，在宇宙中行作萬事，而無一不成，無往不通呢？

捌　天使與聖徒

（一）『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？』來一章十四節。

聖徒是承受神救恩的人，也就是神家中的兒女，承受神產業的。而天使乃是神的僕役，乃是神家中的傭人，所以也就是服侍我們聖徒的。他們都是服役的靈，奉神差遣，在各樣的事上，為我們這些承受神救恩的人效力。

（二）『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。』詩三十四篇七節。

天使奉神差遣，來為聖徒效力，首要的事，就是搭救保護我們。詩人在這裏說，神的使者來搭救敬畏神的人，乃是在我們四圍安營，搭救我們。一個神的使者，一時出去，就能殺死十八萬五千軍兵。（王下十九35，『使者』原文是『一個使者』。）但神的使者，不是在我們遇難，臨時來搭救我們，乃是經常在我們四圍安營搭救我們，經常在我們的周圍，紮起營陣來，衛護我們，搭救我們，好像我們隨身的衛隊保鏢一樣。所以我們敬畏神的人，在任何時地，有任何遭遇，都該安心，知道在我們的四圍，隨時都有天使安營護救。

（三）『祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你。』詩九十一篇十一至十二節。

神要祂的使者，來保護我們，不僅是在某一件事上，乃是在我們所行的一切路上保護我們，並且要用手托著我們。這是我們在今日跟隨主的路上，應該相信，因而在一切的行程腳步上，都能安心的。

（四）『他（彼得）的天使。』徒十二章十五節。

這裏說，彼得有他的天使。這叫我們知道，每一個神的兒女，都有他的天使。雖然我們看不見，也覺不到，但我們應該相信，我們每一個承受神救恩的人，都有一個天使，服事照顧我們。並且我們每一個人，都是各有各的天使，每一個人所有的，都是自己的天使，所以彼得所有的，就能稱為彼得的天使。

（五）『他們（聖徒）的使者。』太十八章十節。

我們也許會以為，像彼得那樣的使徒，能有一個天使照顧他，但像我們這樣算不得甚麼的小信徒，就不會有了。但主在馬太十八章這裏告訴我們，就是信主的每一個『小子』，也都有他們的天使，並且這些天使常在天上見天父的面。所以我們應該知道而相信，我們每一個信主的人，都有一個天使。

玖　天使不該受人的敬拜

（一）『在指示我的天使面前俯伏要拜他。他對我說，千萬不可；我與你…同是作僕人的；你要敬拜神。』啟二十二章八至九節。

人常會自然有一種心理，覺得天使是在天上的，且是屬靈的，比我們在地上屬肉身的人，高超得許多，又常是照顧我們的，所以我們應該敬拜他們。不但我們會有這種心理，就是當日的使徒約翰，也都有這種心理。所以當日在拔摩海島上，他就要拜那指示他異象的天使。但那天使說，千萬不可；我與你同是作僕人的；我和你一樣不能受人的敬拜；你要敬拜神。這話，說的是何等清楚又確定。這叫我們知道，今日羅馬（天主）教叫人拜天使，完全是異端。因為天使自己說，人不該拜他們，只該敬拜神。他們雖然是在天上的靈，也是常在天上見神面的，且是保護照顧我們的，但他們仍是受造之物，不是造物的主，乃是作僕人的，不是主人，所以不能受我們人的敬拜。他們若受人的敬拜，就是篡奪神的地位。人若敬拜他們，也就是褻慢神。

（二）『不可讓人因著…敬拜天使，就奪去你們的獎賞。』西二章十八節。

使徒在歌羅西二章給我們看見，神是把祂自己本性一切的豐盛，都擺在基督裏，給我們得著。（9～10，2～3。）我們在接受了基督之後，『就當行在祂裏面；在祂裏面生根建造。』（6～7，原文。）我們若持定祂，就能在祂裏面得享神的一切豐盛，而『因神的增加大得長進』。（19，原文。）如果我們看見有人敬拜天使，就羨慕這事，這就會叫我們離棄基督，而失去我們因信在祂裏面所得到的賞賜，就是神自己一切的豐盛。因為只有基督是神的奧祕，是神的化身，是神本性一切的所在，是我們所該敬拜的；而天使不過是神的僕役，在今天還不如我們這些承受神救恩，有了基督，而與基督聯結為一的人高貴。他們之於我們，不過是服役的靈，奉神差遣為我們效力而已。既是這樣，就我們這些與元首基督，就是那萬有之主，聯結為一的人，怎能敬拜他們這些服役的靈？我們若真的敬拜他們，就會叫我們失去了我們在基督裏所得到屬神的豐盛和高貴。這實在是不該的！所以羅馬教叫人敬拜天使，乃是極大的一個錯誤並罪惡！是我們有了基督，在基督裏得著神本性一切豐盛的人，絕不可有分的！

拾　天使長

（一）『天使長。』帖前四章十六節。

這裏說，有天使長。這叫我們知道，在天使中間，也有等次，有的是平常的天使，有的是天使長。這裏的『天使長』，原文是單數的。到底有多少天使長，聖經沒有啟示，我們不得而知。

（一）『天使長米迦勒。』但十二章一節，十章十三節，二十一節，猶九節
，啟十二章七節。

聖經常題到一個天使長，他的名字叫米迦勒，意即『誰是像神的』？他是否就是帖前四章所說的天使長，我們不知道。但聖經每次題到他，都是說到他和魔鬼並魔鬼的使者爭戰或爭辯的事。所以他必是為著爭戰的。並且聖經明說，他是以色列人的大君，是保佑以色列國民的。他也曾為著摩西的屍首與魔鬼爭辯過。這些都是說出，他乃是神百姓的保護者，為著神的百姓與魔鬼並他的使者爭戰。猶大書九節的話，給我們看見，他在天使中的等次，比那原是天使長的魔鬼低，因為他不敢責備魔鬼，只好讓主責備他。

拾壹　加百列

（一）『天使加百列。』路一章二十六節，十九節，但八章十六節，九章二十一節。

聖經也常題到一個天使，（但從未稱他作天使長，）他的名字是加百列，意即『神是大能的』。聖經每次題到他，都是說到他報信息給神的百姓，並且都是報好的信息。所以他必是為著報喜信給神百姓的一位天使。

拾貳　基路伯

（一）『神的榮耀…在基路伯上。』結九章三節，十章九至二十二節，一章五至二十五節，創世記三章二十四節，王上六章二十三至二十八節。

聖經也常說到神一班特別的使者，稱他們作基路伯，意即『那些被握牢者』。照聖經看，他們是特別與神相近的，神的榮耀是在他們身上，他們也稱作『榮耀的基路伯』，（來九5，）所以他們是特別與神的榮耀有關係的一班天使。可以說，他們就是神榮耀的象徵，是神榮耀的表顯者。

拾參　撒拉弗

（一）『撒拉弗說…聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。』賽六章二至三節。

聖經也說到神另一班特別的使者，稱他們作撒拉弗，意即『焚燒』，或『尊貴』。聖經說到他們的時候，特別說到神的聖潔。他們在神面前，是彼此呼喊，聖哉，聖哉，聖哉！所以他們是特別與神的聖潔有關係的一班天使，也可以說，他們就是神聖潔的象徵，是神聖潔的表顯者。他們和基路伯，這兩班天使，都是在神面前有特別意義的。基路伯特別有關神的榮耀，他們特別有關神的聖潔。基路伯如何表顯神的榮耀，他們也如何表顯神的聖潔。

拾肆　四活物

（一）『神榮耀以下的（四）活物，…是基路伯。』結十章二十節，十五節，一章五至二十五節。

聖經也說到在神面前一班特別的使者，稱他們作四活物。在以西結書裏面所說的四活物，就是基路伯。他們是特別有關神的榮耀的，神的榮耀是顯在他們身上的。

（二）『第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛；他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神。』啟四章七至八節，比較結一章十節，十章十四節，賽六章二至三節。

聖經在啟示錄裏面所說的四活物，和在以西結所說的不同。在以西結所說的，光是基路伯，而在啟示錄所說的，是基路伯加上撒拉弗。因為在啟示錄所說的四活物，一面有基路伯的四臉，一面又有撒拉弗的六翅，並且像撒拉弗一樣，在神面前呼喊，聖哉，聖哉，聖哉！這是說，以西結所說的四活物，光是為著神的榮耀，而啟示錄所說的四活物，一面是為著神的榮耀，一面也是為著神的聖潔。他們有基路伯的榮耀功用，也有撒拉弗的聖潔功用。

拾伍　犯罪的天使

（一）『天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。』彼後二章四節，猶六節。

天使也有犯罪的。他們不守本位，而犯罪得罪神。神的公義，也不能寬容他們。因此神把他們丟在黑暗的深坑裏，等候審判。

（三）『他（大紅龍）的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一。』啟十二章四節。

這裏說，大紅龍，就是魔鬼，尾巴拖拉著天上星辰的三分之一。天上的星辰，乃是指天上的使者。（參看啟一20。）所以這是指魔鬼拖拉著天上使者的三分之一。這三分之一的天使，必是那些跟隨在魔鬼後面，犯罪背叛神的天使。

（三）『他（魔鬼）的使者。』太二十五章四十一節，啟十二章七節。

因為有天使跟隨魔鬼犯罪背叛神，所以聖經說，魔鬼有他的使者。魔鬼的使者，就是那些幫助他在天空管轄這幽暗世界的惡魔。他們都是犯罪的天使。

拾陸　天使要受的審判

（一）『天使犯了罪…等候審判。』彼後二章四節，猶六節。

所有犯罪的天使，將來都要受神的審判。一切頂撞神的，無論是人是天使，神都要審判。

（二）『豈不知我們要審判天使麼？』林前六章三節。

神將來不是祂自己審判天使，乃是要我們信徒審判。將來神是要祂的兒女代表祂審判祂背叛的使者。這是神給祂兒女一種特別的權柄，也是神對那些犯罪的使者一種的羞辱。神實在是恩待我們這些作祂兒女的人，今天給我們享受天使服役的權利，將來還給我們審判天使的權柄。因此，我們『為天使的緣故』，（林前十一10，）行事為人該當怎樣聖潔敬虔！

文出：水流職事站