救知樂

絕對官僚

這世上的人都是行路的人，從今世走到永世裏去。世人可分作三等：第一等，已經得救，並且知道自己是得救的；第二等，不確知自己得救了沒有，卻極望得救；第三等，沒有得救，並且對於得救漠不關心。你是那一等行路人呢？

有一次，有一個人急忙跑進車站，正坐下要喘口氣，車就開了。乘客中有一位說，『你跑得好。』他喘著氣回答說，『不錯，我這一跑，省了四小時，所以實在值得。』省四小時？四個小時，就值得如此奔跑，那麼永世呢，永世值多少？

今天許多精明而無遠識的人，非常注意自己當下的利益，對於擺在他們前頭的永世，似乎無暇顧及。他們不理會神在十字架上，向世人所顯明無限的恩愛，也不理會神分明是恨惡罪惡的；他們更不理會人生年日的短促，以及人死後將有大審判的恐怖、滅亡的痛苦。他們反倒倉忙的，向著那危險痛苦的結局直奔，草率的斷定說，沒有神，沒有審判，沒有國度，沒有滅亡，沒有更甜美的家鄉。

這就是第三等的行路人，對永世的問題遲延不理。請記得，『遲延』欺你、害你，正如殺人兇手。西班牙人有句俗語：『遲延路引進不到城。』願神使你的眼睛明亮，得以看出自己處在最危險的情形而不自知。

第二等行路人，他的不確知得救，與第三等人的漠不關心一樣，是出自『不信』。第三等人不信世人是有罪、敗壞的，第二等人不信神為世人所豫備，獨一有效的救法。

有個父親，他的獨生愛子出外航海。有一天，消息傳來，兒子所乘的船遇難了。父親因不確知兒子得救上岸沒有，就心中忐忑不安，悲痛難受。這些『想』、『也許』、『盼望』，確實叫人愁煩。人生必須確知結果如何，道路是否走對了，否則每一舉步都是艱難。

若是我們能確知得救的方法，自會渴慕救恩，並滿有把握。聖經出埃及記十三章十三節，是神親口說的話：『凡頭生的驢，你要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折牠的頸項；凡你兒子中頭生的都要贖出來。』一個窮以色列人牽了一匹驢駒，來到神的祭司面前，說，『可憐我這一次，不要打折牠的頸項；因為我是以色列中的一個貧窮人，我若失掉牠，就不能度日了。』祭司堅決不答應，說，『代贖的羊羔在那裏？』窮人說，『我沒有羊羔。』正當談話時，來了一個人，看見這窮人的光景，就柔和的說，『不要愁，我能供給你所需要的。我家裏有一隻羊羔，是無瑕疵、無玷污的，從未離家迷途過；我去取來給你。』羊羔既來到，就被捆綁在祭壇上，被殺、流血、燒盡了。此後，那公義的祭司對這貧窮人說，『現在，你可以自由帶著你的驢駒，平平安安回家去，多謝你的朋友罷。』

這就是神拯救罪人的方法。神向罪人的要求是：『打折罪人的頸項。』如果沒有合神心意的代替者替你死，神公義的審判就必臨到你。你手中空空，像那貧窮人一樣，無力應付神的要求；但神卻為你親自豫備了羊羔。主耶穌上十字架去，乃是『羊羔被牽到宰殺之地』。（賽五三7。）在那裏，在那時，祂曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。

你信神的兒子麼？如果你說，『我是一個罪人，我已經找著了神的兒子主耶穌基督，祂是我所能信靠的。我信祂！』那麼，立刻神就以『主耶穌基督的死』算為你的死。這就是神為你我所豫備奇妙的救恩；知道並接受這救恩的，要有何等的喜樂。

文出：水流職事站