屬靈生命的階段

絕對官僚

　基督徒屬靈經歷的過程，可以分作幾個階段來說。賓路易師母曾將一個基督徒的經歷分作四層：第一叫作重生層，第二叫作復興層，第三叫作十字架的道路層，第四叫作靈戰層。蓋恩夫人在她的書信中，寫到『裏面的道路』的時候，也將神使人生命的進步分作三個步驟：第一，神用喜樂，享受，使他進步；第二，神藉剝奪使他進步；第三，神用純愛使他進步。

　生命的每一個層次都有牠的起頭，經過，以及完成。從得救重生起，一直到長大成人，不能一蹴而及，其間需要相當的年日。但要定規多少年日，卻是一件不容易的事。因為在各人身上都不一樣。有的人一得救，向著神的心就非常的徹底，奉獻也十分絕對，對付自己很猛烈，追求上進很厲害。他肯將自己和一切撇在一邊，只要得著基督為至寶。這樣的人，是特別蒙憐憫的人。他裏面屬靈的竅，特別比人開得早，能摸得著屬靈真實的東西。當然在這一班人身上，從重生到成熟的時期要比較快。要不然，就像哥林多信徒，按他們得救的年齡，本該能領會屬靈的東西，但是保羅說，他們仍是嬰孩，只能喫奶，不能喫乾糧。他們中間有許多結黨、紛爭、以及各樣屬乎耶和華月的事。保羅對希伯來信徒，也有同樣的責備，看他們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導他們。這些信徒都是老不長大的人。所以長大的快慢，就要斷定年日的長短。那些特別蒙憐憫，有強暴的心，向主追求的人，長進就快；那些愛世界，體貼肉體，對屬靈的事隨便的人，長進就慢。

　現在我按著那些有正常長進的人，將他們的經歷分作四個階段：第一，蒙恩的階段；第二，內戰的階段；第三，降服的階段；第四，和諧的階段。末了這一階段是屬靈生命最高的階段，因為這人已經活著就是基督，已經失去自己，在凡事上與神和諧，一致，相同，合一了。

　普通的基督徒，靈程大半在第一、第二的階段中。少數的基督徒，在第三階段裏。至於在第四階段裏的人，我怕真是鳳毛麟角，在全世界的基督徒中間，也不會頂多。所以當我要述說這階段情形的時候，請你們把我當作巴蘭的驢說人的話罷，因為我所說的，不是我所是的，我是遠遠看見而述說的，並不是已經進入了這崇高的生命裏。但是感謝神，我們知道當教會屬靈生命幼稚時，神許可，神也興起恩賜的講道，讓恩賜講他自己還不是的道。一直等到教會屬靈水準高的時候，神就興起職事的講道，就是他所講的是他所是的，是他所知道的，是他所經歷的。現在先說第一階段，就是：

　　　蒙恩的階段

　當人初蒙恩得救的時候，雖然在外面的表現，不一定相同，但在裏面總是得著一個他從來沒有的寶貝─生命。他會一面因著看見自己的罪，大大的自責，悔恨，難過；但另一面因他所新遇見的救恩，裏頭真是喜樂，有不可言喻的喜樂，有時簡直樂到像瘋子一樣，有時會跳，有時會笑，有時會哭。不懂他的人，就要說，這人瘋了罷！其實在他的裏面得著了至寶。一面看見他是那麼壞的罪人，竟然得了赦免。一面又看見神那麼愛他，叫他不止罪得赦免，不下地獄，而且得著了神自己永遠的生命，真是希奇得信不過來似的。但是，的確已經有生命在裏面，的確在裏面多了一個東西─生命。那一種喜樂，可以說是有生以來所沒有的。他已遇見神，得著了宇宙中的至寶─永生，怎麼不喜得像發狂呢？

　在這時，他很恨惡罪惡，也厭惡世界，一切世界的榮華，富貴，名利，地位，他都看作像糞土一般、在這時他願意撇下一切作一個傳道者；並且心裏羡慕著，巴不得有一天能為主作一個殉道者。他愛主的心很單純，除主之外，在天上，在地上，沒有可愛的。在這時他禱告，讀經，傳福音是極容易的事；他可以作幾個鐘頭的禱告，而覺得還不彀似的。他一天可以讀了數十章聖經，心裏還想要讀。他可以一看見罪人，好像沒有別的話，一下子就要將神的救恩告訴他。他的裏面好像打飽氣的皮球一般，若沒有機會傳福音，若不開口，皮球就要炸裂似的。哦，他真是巴不得將新蒙的恩典，告訴全世界的罪人。他寫信給人，無論是信徒或是罪人，所說的中心就是他所蒙的恩。

　這時他真是不好看見基督徒，一看見，一知道這是一位基督徒，他就覺得比遇見一位至親的親人還要親，莫名其妙的會愛他。他和一同蒙恩的人談話時，簡直是不計算時候的，最好他的弟兄能彀和他永遠同在，談談屬靈的事。他裏面要主的心，也非常飢渴，一見年長的弟兄，總是有問題問的。對於屬靈的書籍，也非常愛慕，巴不得能購盡天下所有屬靈的書，來讀一個飽。他盼望主回來的心也非常的濃厚。因為他心裏愛主，盼望看見主的榮面，所以十分盼望主能快快從天上駕雲回來。他的盼望主回來，並不是因為世界逼得他太苦，心裏在找出路而要主回來。他乃是單純的為著愛那在十字架上替他流血的主。所以有時候，一面作事，一面仰起頭來看天，盼望愛主能在此時於雲裏相見。哦，在這初期蒙恩的高潮裏，可以說生命已經達到了最高峰了，人雖在地，卻是活在天上了。那時得勝是極容易的事，不得勝好像是更難的。這可以說是人蒙恩後最好的光景。這一種的濃度，在有的人身上很厲害，很強烈，在有的人身上是比較平淡的。

　但是月不能常圓，花也不能常好，這一種的好景，也不能一直的繼續，一直的不改變。有的人也許能持續一、二月之久；有的人也許是半年，一年；更長一點的，或許有數年之久；但是總不能一直繼續而不落下來的。下來之後，他就要經歷第二階段的生活了。這階段我稱牠為

　　　內戰的階段

　這就是加拉太五章的肉體與聖靈相爭，聖靈與肉體相爭。這階段的經歷是又長又苦的。許多時候你會想說，還不如不信主時好。不相信主的時候，裏面倒還平靜無事，信了主可真是麻煩，心裏想要作的事，想要追求的東西，常常遭遇一個莫名其妙的東西(其實這東西就是生命)的干涉，反對，叫你不能作你要作的。本來看看小說，聽聽戲，心裏頂平安，現在就不行。本來愛愛世界的字畫，古董，心裏頂平安，現在就不行。那一個莫名其妙的東西要干涉你，(當然，有的基督徒的情形是不正常的，已經墮落到一個地步，裏面變作麻木了。不要說愛字畫不會感覺，就是看戲也不會感覺。這樣不正常的信徒，與倒斃在曠野中的以色列人一樣，定規不能過得勝的生活，在靈程上無法長進，因為已經落到黑暗裏去了、這些人也不能領會真實屬靈的事。)反對你，使你感覺不平安。你若順服這裏面的感覺，你就平安。不然老是不平安。

　在這裏你的裏面就開始有內戰。原因是在你裏頭有兩個絕對不同的生命，一個是從亞當來的墮落生命，一個是從神來的聖潔生命。這墮落的生命，是在肉體的裏頭。這聖潔生命，是在聖靈的裏頭，而聖靈與肉體永遠是水火不相容，彼此定規相爭，是絕對無調和的。因為在肉體裏的亞當生命，也可稱作天然的生命，在伊甸園墮落時，已有從鬼而來的毒放進去。此後人已經不是神初造時候的人。(創一31，神看著一切所造的都甚好，當然人也在內。)人已經變作魔鬼的兒子。(約八44。)

　所以請我們記得，在一個基督徒的裏面，有絕對不同，兩個極端的生命；一個是從地獄來的，鬼是牠的父親。一個是從天上來的，神是牠的父親。在肉體裏的生命是極端敗壞，犯罪，詭詐，污穢的。這生命就是鬼，與鬼的自己沒有兩樣。鬼是如何的壞，這生命也是如何的壞，絲毫不比鬼好一點。在聖靈裏的生命是極端的聖潔，慈愛，良善，榮耀的。這生命就是神自己的生命，神如何是美善，完全的，這生命也如何是美善，完全的，因為這生命就是神。

　在一個人裏面，有這兩個極端不同的生命，那能不爭戰呢？天然的生命有他的性情，傾向，與愛好，神的生命也有祂的性情，傾向，與愛好。前者是傾向於罪惡，並愛世界的；後者是傾向於良善，並愛神的。所以天然生命要彰顯他的性情於罪惡世界時，神的生命就要起來與之相爭。照樣神的生命要彰顯祂的性情於良善時，天然的生命也要起來與之相爭。結果內戰時起時停，不得安寧，不能協調。

　這樣人就過波浪式的生活，肉體強的時候就下去，聖靈強的時候就起來。一下子發脾氣，一下子又認罪。一下子體貼肉體，愛世界，一下子又撇下世界去愛神。一會兒過天堂的生活，一會兒過地獄的生活。常常嘆息，常常立志，但是立志為善由得我，行出來由不得我。

　　　指出一點的錯誤

　當我說到這裏的時候，我覺得有一件緊要的事要說，就是人在這裏有一個大錯誤，認不透他肉體是絕對敗壞的。因此他對牠─肉體─還有盼望，不肯失望。他許多的懊悔，(雖然懊悔是好的，)許多的立志，許多改良的方法，不過表明他對肉體尚未失望，尚未棄絕。他想說，我今天雖然失敗，明天總得好好的來一個得勝。但是事實告訴他，離得勝還遠得很呢！哦，神是要你認識，你肉體是絕對敗壞的，你當看透牠，以至於完全失望。如果你還沒有被帶到對肉體完全失望的地步，神只好讓你繼續失敗，一直等你到山窮水盡，無法自拔而全絕望時，神的拯救纔能來。

　　　神的拯救與我們的對付

　在內戰的階段裏，你們的經歷是彀多的，可說有各等各樣的失敗，也有許許多多的對付；但是所對付的都是一件一樣的，是頭痛醫頭，腳痛醫腳的對付。比方說，你頂喜愛字畫，有一天你裏頭過不去，不平安。當然你就起首要對付。當你不肯放下時，你也許講一些的理由說，愛字畫又不是犯罪，是高尚文人的雅事，能彀陶冶人的性情氣質，有甚麼不可以愛呢？但是你只管講你的理，聖靈卻不和你講理(當然聖靈有更高更好的理，是你現在所不懂的。)祂只給你一個不平安的感覺，一直等到你順服，將這字畫對付了，越徹底越好，你纔有平安與喜樂。好，你現在對付掉了，順服了，等一等，你不知不覺地又愛上金石雕刻等東西了。你又覺得，又對付掉了，但再等一等，你又愛上別的古董了。哦，你對付了一百件，還有一百零一件東西會來。到底這原因在那裏呢？等一等，我答你，現在讓我再說一些類似的事。有的人愛好的對象是東西，有的愛好的是人，有的人愛好的是事情或事業。特別是姊妹們，常常有同性相愛的朋友，但是這個愛並不是在基督裏的，而是在肉體裏的。等到裏面覺得這友誼是在肉體裏的時候，她就起來有對付。但是，這對付可是比對付東西更難了。東西是死的，你可以任意放下；人是活的，你可以放下她，她還不肯放下你呢！好容易蒙神的憐憫給你放下了一個，等了不久的時候，又和另一位姊妹發生友誼了，並且這友誼又是在肉體裏的。你就再一次需要對付。你可以對付十個、二十個，但這一個使你落到肉體的友誼裏的根，那一種傾向，那一個力量，那一個慾，仍然在你裏面。

　　　人的難處

　在對付這類事情上，人的難處，是在只知對付其果，而不知對付其根；只知對付其結果，不知對付其原因。只知頭痛醫頭，腳痛醫腳，而不知道病源，來一個基本的對付。我這樣說，並不是看輕這些件樣的對付，零星的對付；我乃是說，這也是緊要的，因為這樣作可以除去天然生命的寄托，滋養與維持，也是大有益處。但是，活在一件一樣對付裏的人，是缺乏一個緊要的知識，就是不知道病根在裏面，病根是裏面有要求，裏面有慾。如果有一天他看見病根在裏面，並且受了神一次厲害基本的對付，那就好了。


　　　甚麼是基本的對付

　在這裏有兩種方法，一種是消極的，一種是積極的。消極的方法，就是神有一天用強烈的光，光照他，摸著他天然生命強硬的地方，好像雅各的大腿窩被摸一樣，使他逞強的地方變作軟弱了。雅各的腿未被摸之先，是極其強壯的，甚至神和他摔跤都失敗了。(這真是在我們裏面肉體勝過聖靈的寫照。)但是等到腿窩被摸，腿筋被扭，力量也就因此失去了，萎縮了，硬不起來了。此後走路就要一步一拐的，因為腿已經瘸了。照樣，一個人受過神基本對付的，也要如此。有的人在已往發脾氣時，可以大吵大鬧，也許能繼續二、三天之久，但是，被摸的人，在遇到不如意事，也可以生氣，但當他脾氣要發出來的時候，是一面發，一面在裏頭萎下去了。裏面沒有勁了。他不知道已往的勁到那裏去了。哦，這是十字架在肉體上作過工的記號。這樣的人是蒙福的人，是受過基本對付的人。那麼，這樣的人再有沒有零星的對付呢？還不能絕對沒有，乃是說少了，並且容易多了。這好像路旁的一段枯樹，有時也長出一些小枝來，但這些枝子長不大，同時也易於枯萎。

　積極的方法乃是這樣，神因著別人或你自己的禱告，求神按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你裏面的人─靈─剛強起來。這裏面的人，就是我們的靈，這靈被聖靈充滿就剛強。靈一剛強，就基督的性情從靈裏發出，管治全人，這樣就勝過了天然的性情。比方說，天然的生命是愛世界的，當你被聖靈充滿時，你裏面基督的性情出來，自然拒絕世界，並且是自然而非勉強的。已往那些燦爛奪目，使你情不自禁的東西，現在變作黯淡無色，失去了吸引你的能力。實在不是東西的本身有甚麼改變，乃是你的性情改變了。

　我說一個比方，我們就能更清楚。比方這裏有一隻天秤，在左邊放上十本聖經。假定每本一斤，一共就是十斤。在右邊有五塊砝碼，每塊也是一斤。你立刻看見天秤是往左邊傾斜的。如果你要使這天秤平衡，只有兩個方法，一個是將左邊聖經拿去五本，使兩邊都是五斤，這天秤立刻平衡。或者在右邊再加上五個砝碼，使兩邊都是十斤，這天秤也就平衡。前者是神所用的消極方法，是削弱肉體的力量的。後者是神所用的積極方法，是加強靈的能力的。這兩個都行。在經歷上，有的人是被前一方法帶領過去的，有的人是被後一方法帶領過去的。

　在此你要知道，神是大的，祂帶領人是按著人的需要而作的。但是人是小的，經歷也是少的，常常會將自己個人的經歷放在人的面前，作別人行動的標準，這是錯誤；並且多人落到這一種錯誤裏去。(例如有的人得救時，是痛苦流淚，他就會落到一個錯誤的地步，若看見別人信主時不痛哭流淚，他就要說他沒有得救。例如有的人在勝過某一個弱點時，是大聲呼喊的，他會落到一種錯誤裏去帶領人說，非大聲呼喊就不行。這絕對是錯的。)

　　　插進一些話

　為著我所說的消極與積極的方法，在此讓我插進一些話。有時候這兩面的話是很難說的。在我們屬靈的經歷上，和天然界的事物相仿，例如：樹葉子的新陳代謝，到底是老葉子落下給新葉子地位？或者還是新葉子在裏面有一種推動的能力，將老葉子推出去呢？七、八歲的小孩有換牙的經歷，到底是乳牙先落下給新牙地位呢？還是新牙有能力將乳牙推落去呢？照樣，在屬靈的經歷上，到底是先有十字架，除去我們魂生命，而給神生命地位呢？或者是神生命發出能力來勝過魂生命呢？(在主的經歷上，是十字架在先，復活在後；在我們身上，是復活在先，十字架在後。)到底那一個是原因？那一個是結果？按著我們的經歷，我個人是相信，是復活的生命在裏面排擠天然的生命。因為你一得救之後，每一次天然生命出來時，復活生命總是要干涉，要審判，要定罪，要除去那出於天然的。

　　　降服的階段

　當人經過了基本的對付後，他就開始進入降服的階段裏去了。經過這一次基本的打擊，或者得聖靈的充滿，裏面的人剛強了，他就頂自然地降服下來，在主的腳前起首學習作一聽話的人。在此主漸漸地在他裏面掌權，作王，支配他的一切。可以說天國在屬靈的實際裏，起首建立在這人裏面。他對於主好像婢女注視主母的手一樣，在此學習順服，跟著裏面生命之光行走。在此他懂得甚麼叫作『活在今天的亮光裏』，甚麼叫作跟從主而行。他的心思多注意靈的事，過於其他的一切。他學知甚麼叫作體貼靈，甚麼是靈的思念。他裏面屬靈的眼睛也越過越亮，看見許多已往所沒有看見過的。他認得出甚麼是出於靈的，甚麼不是。他屬靈的鑒別力越過越強，靈與魂分開的經歷也越過越清楚。他的奉獻比以前更徹底，愛主的心比以前更強烈，(不是在感覺裏，乃是在意志的實際裏。)追求主的心更厲害，真是看萬事如糞土，以得基督為至寶。

　在此他的認識神，不是因為看見神奇妙的創造，也不是因為神所行的神蹟，甚至也不是藉禱告認識神作事的手續。他的認識神比這些更進步，乃是藉著靈的直覺認識神的自己，乃是認識一位活的內住的神。他不只知道神住在他裏面，他也感覺神的性情彰顯在他裏面。在此他懂得一個極大的奧祕，就是基督在裏面成為他榮耀的盼望。他頂清楚知道他與神合而為一，神在他裏面，他也在神裏面。他能照著裏面恩膏的教訓行事為人，也知道如何住在基督裏。

　他的心起首寬廣了。許多以前不肯放過的事，他肯了；以前那種斤斤較量的情形過去了。他大了，他能見證神的愛，他知道這愛大到不能再大，也知道神救人的工作好到不能再好，真是像神那麼大，像神那麼好，那麼完全。他心裏常充滿著極大的喜樂與平安。他知道這一位無限的神，也要將他拯救到無限裏面去。他常常恨惡自己，巴不得有極深的治死，以致完全沒有自己。這樣的人，說話時，常是滿了膏油，能解決飢渴人的需要。神的恩典在他身上是極大的，但是他卻能真的謙卑在神前，覺得一切都是神的恩典，自己還是依然不行，裏面不敢自誇，為著自己仍然是戰兢的。有時候人當面稱讚他，高舉他，他就學知在心思裏拒絕這些，不敢偷主的榮耀。

　以前他喜歡神的恩賜，現在他只要愛神自己，認識神自己。以前他喜愛工作，現在他沒有工作的慾，他肯一直作一安靜不出頭的人。他有一個不顧一切要主的心，所以敢問說：『主阿，還有甚麼東西你要我放下，而我不肯呢？』這樣的問題是許多人所不敢問的，只有徹底要主的人敢問。雖然如此，他還是有許多弱點，他還有偶然的過錯，還有懼怕，就是在愛裏尚未完全。他不彀簡單，純潔，像嬰孩一樣，還覺得是複雜的。隱藏的己未曾除淨，還不能見證他是絕對的無己。他心裏雖然要愛神過於自己，但事實上還是愛己過於神，所以他還不能說，愛鄰舍如同自己。他的情形已經是難能可貴了，但是要達到完全的境地，還有很遠的距離。

　　　和諧的階段

　當人的生命達到降服的階段後，他就天天學習跟隨主，追求討主的喜歡，現在成熟是時間的問題了。只要他一直忠心活在今天的亮光裏，行在生命的光中，更失去他的自己在神的裏面，他就要漸漸地進入和諧的階段裏。『和諧』是音樂中的一個名詞，意思就是兩種以上的樂器同奏的時候，發出相同或相諧的聲音，是一致的，合一的，不雜不亂的。與神和諧，意思就是這一個人在各樣的事上，與神相同，與神一致，與神合一。因為他經過多年學習認識主，跟隨主而行，他的魂一直受主生命的薰陶、灌注、滲入，魂就更新而改變。因為他所受的是基督生命的薰陶，所以他就改變像基督。

　在此他能獨立地出主張，獨立發表意見，獨立地有好惡，而同時他的主張也就是神的主張；他的意見也就是神的意見；他的好惡也就是神的好惡。因為他已經失去天然的生命，或者說他天然的生命是死透了。神的生命已經建立在他裏面，他已改變像基督，(天然生命受打擊的時候，是神要打破這瓦器，拆毀到一塊石頭也不留在石頭上。一旦人徹底的破碎，死透了，神的生命也就完全被建立在人裏面，此時瓦器就變作寶貝了。)所以他能在凡事上與神合諧，與神合一，與神一致。他和神是二而一，一而二的。我們能說，在他的魂裏有神調在裏面，發展了基督的性格。(第二個性格。)你沒有看見過灶間的牆壁麼？本來是白色的，後來一直受煙煤的薰染，變作黑了。這人也受了基督生命的薰染，變作像基督了。

　在這裏，讓我說一個比方給你們聽：我曾聽見政府裏面有一位要人，是一位出名的書法家。他有一位外甥，也能作書，並且學的就是他的字。經過了多年的學習，這外甥寫的字竟然與舅舅一樣了。後來有人請求這位要人的墨寶時，他就讓他的外甥來給他們寫，寫好了，他就署上他的名，承認是他寫的。在和諧階段裏的人，也是如此。雖然主張是出於人的，但是神說是我的主張。意見是出於人的，但是神說是我的意見。你看哥林多前書七章，對於守童身的事，保羅說，『我沒有主的命令。』但是他說，『我蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。』到末了他說，『我想自己是被神的靈感動了。』你看上文明明說沒有主的命令，但這裏又說是被聖靈感動了，是出於神的靈的，表示神在這裏承認這一個人的意見。所以有弟兄說，林前七章是人生命最高的一章。哦，這是一位能被神承認的人。舊約裏的摩西，新約裏的保羅，是神特別能承認的人。哦，這樣的人不多呀！

　為要更使人清楚的緣故，讓我再說一個比方，是關於學習拉小提琴的事。在初學的時候，頭是一切的主。手是一直跟著頭的意思的。雖然緊緊地跟著，但是拉起來總是生疏不好聽。等到學了五年，十年之後，頭可以想別的事情，而手卻自動的能拉，並且拉得出很悅耳的調兒來。這沒有別的，就是因為手學熟了。在和諧階段的生命裏，也就是手學熟了的一回事。所以在降服階段時，人是跟隨神而行的，現在神能放心，讓他與祂同行了。降服階段時，是主作主，我作僕人。現在主讓我作主了，同時主又肯承認還是祂作主。本來是基督的生命從他身上活出來，(此時魂是表達基督生命的器皿，身體是彰顯基督生命的工具。)現在是他活出基督的生命來。本來主是主體，現在主讓人作主體。

　這樣的人的情形，已經達到生命的最高階段，在他裏面愛已經完全，也沒有懼怕，絕對單純像小孩一樣。他無責備，也無願望，他極平安，也極安靜，絕不與環境相爭，苦樂對他一樣是甘甜的。他已經沒有自己。他覺得神是，神是一切。除神之外，他無所有，也無所是，他像一滴水已經失去在大海裏面，神與他，他與神，變作一個了。這個就是屬靈生命最高的階段。這一個也是我們最崇高的拯救，也是曾說過的，瓦器變作了寶貝。這一個纔算得數是神的傑作，纔像神的工作。當然在這裏所說的，還是指著今生的事，是指著魂的改變像主；將來有一天，我們的身體也要改變和祂─主榮耀的身體相似。(腓三4。)

　再申明：請弟兄姊妹注意，說到靈命最高的階段時，千萬莫想講的人已經到了那階段的生命了，沒有，他還需要神更大的憐憫。他不過好像站在高山上，遠遠望見前面的路，而說這條路的終點是如此如此，並非他已到了目的地，來說所經過的經歷。他像巴蘭的驢一樣，曾一次說過人的話，但牠卻不是人。照樣，摸著最高的經歷時，他所說的並非他所是的。─俞

來源：水流職事站