100年度第24屆中區全國供佛齋僧大法會

阿文ㄟ

 
【主辦】台中市三寶護持會
【日期】2011年07月31日星期日(農曆07月01日)
【地點】台中水湳機場(台中火車站、朝馬站備有專車接送)
【內容】免費恭設：消災、超薦牌位
【說明】請多利用網路信箱填寫牌位
【劃撥】2266-1574
【戶名】台中市三寶護持會(請註明：齋僧大會)


【台中市三寶護持會】
【地址】台中市東區進化路90-1號
【電話】(04)2212-0909
【網站】 http://www.cabw.org.tw/index.html


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緣起
善心僧中施掬水 獲福多於大海量
微塵尚有可算期 僧中施寶無有盡

—摘錄自讚僧功德經　

齋僧大會法筵又啟，這個深具意義的殊勝大會，是如何緣起？代表什麼意義？

首先，我們要瞭解「齋僧」二字之義，齋是齋食，僧是僧伽，正午以前所作之食事，謂之齋食或時食。依戒律之制，食分「時食」與「非時食」，正午以前為「正時」以後則為「非時」，時者宜食之義，反之，非時者，不宜食也，因而時中之食，謂之齋食，也叫時食。故設食供養眾多僧伽，謂之齋僧，所以齋僧必於正午以前舉行，始合佛制「正時」而食。

齋僧緣起於盂蘭盆會，也稱蘭盆勝會，梵語叫烏蘭婆拏，譯曰「倒懸」，是極苦的意思。源自目犍連尊者救母故事，據盂蘭盆經之義略以：大目犍連始得六通，欲度父母報乳哺之恩，即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食皮骨連立，目連悲哀，即以缽盛飯往餉其母，母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口化成火炭，遂不得食，目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此，佛言，汝母罪根深結，非汝一人力所奈何，汝雖孝順聲動天地，天地神祇邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力，乃得解脫，吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。佛告目連，十方眾僧七月十五日僧自恣時，當為七世父母，及現在父母厄難中者，具飯百味五果汲灌盆器，香油錠燭床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧，當此之日，一切聖眾或在山間禪定或得四道果，或在樹下經行，或六通自在教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人權現比丘，在大眾中皆同一心受缽和羅飯，具清淨戒聖眾之道其德汪洋，其有供養此等自恣僧者，現世父母六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫衣食自然，若父母現在者福樂百年，若七世父母生天自在化生入天華光，目連依佛示行之，是時目連母，即於是日得脫一劫餓鬼之苦，化生為天人，緣此，佛教傳入中國後，各朝代就於每年農曆七月十五日起此法會，曰：盂蘭盆會，藉法會奉施佛僧功德，以救先亡倒懸之苦，此為齋僧大會之嵩始也。

佛教僧伽以農曆四月十六日為入安居日，七月十五日為安居竟，又名解夏，行自恣法，亦稱佛歡喜日，蓋行者於結夏安居三個月期間，用功辦道，住於淨戒，勇猛精進，長養善法，或證初果，或證二果、三果、四果，乃至聲聞、緣覺、菩薩位，諸佛生大歡喜，故解夏日，又名佛歡喜日，亦謂佛臘日;佛臘日即歲末之義，因佛家以一夏九旨為歲末，故此日為佛之臘日也。

在台灣七月十五日亦為民間之中元節，世人多誤以為民間信仰的中元普渡大拜拜即是盂蘭盆會，實則不同，民間將一年分為三個節慶，即：正月十五為上元節(元宵)，七月15日為中元節，10月15日為下元節。佛教齋僧與民間普渡節慶之義迥異，為免混淆，在此順便一提 。

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沿革
民國77年，由上廣下化上人發起，上自下圓法師協助召集中部地區護法居士，於台中南普陀寺舉行首屆中區「全國供佛齋僧大會」，至78年轉於霧峰萬佛寺繼續舉行，同時禮請上聖下印長老為首任主任委員、翁重銘居士（今上本下悟法師）為大會首任總幹事，於該寺舉辦二年，後因十方檀信踴躍發心，應供法師大量增加，供佛齋僧大會屢獲佳評，深受各界認同，惟規模尺度升高，卻苦無容量較大場所，經中區護法大德用心研議奔走，80年遂擇於八卦山脈之彰化縣立體育館，本年度起於台中水湳機場舉行，年復一年，安辦迄今。

大會前主任委員上聖下印長老於85年示寂後，大眾如法禮請上道下海長老接任，同時繼續禮請上本下悟法師為大會指導法師，並恭請中國佛教會、台灣省佛教會、台中市政府、彰化縣政府為指導單位，台中市佛教會、台中縣佛教會、南投縣佛教會、彰化縣佛教會等為協辦單位，禮請上妙下蓮長老、上真下華長老、上能下學長老、上聖下照長老、上廣下壎長老、上明下乘長老、上慧下坦長老、上淨下良長老、上惟下聖長老、上聞下通長老、上明下定長老、上慧下天長老、上大下詮長老、上本下覺長老、上如下悟長老、上如下虛長老、上戒下德長老、上宗下興長老、上果下清律師、上惟下覺長老、上淨下心長老、上晴下虛長老、上菩下妙長老、上圓下宗長老、上會下宗長老、上偉下慈長老為大會主壇和尚，至97年度起又禮請上果下清長老為副主任委員，俾使供佛齋僧工作更臻圓滿。

佛說：「行慈孝者，皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於7月15日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飲食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中福樂無極，是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母乃至七世父母，年年7月15日，當以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩，若一切佛弟子，應當奉持是法」；中區「全國供佛齋僧大會」至今已邁入第23個年頭，由於歷屆長老、法師們慈悲，發心大德居士能如法供養，十方各界多所讚譽，大眾法喜充滿，諸眾善德再次團結，不分區域，心供養禮敬三寶；法會現場免費供設長生祿位及往生蓮位，上午供佛齋僧，下午1點30分起念佛共修至3點禮請和尚說法開示、接受現場大眾請法；6點起恭請上果下清長老領眾放大蒙山至10點全程圓滿，功德迴向十方法界一切眾生。

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法會程序表

上午程序表

08:00~08:30 佛典獻唱
08:30~08:45 灑淨儀式
08:45~09:00 緣起.負責職事就位
09:00~09:35 典禮開始引介
09:35~09:43 唱三寶歌
09:43~09:45 行三問訊禮
09:45~09:55 主席致詞
09:55~10:10 獻供
10:10~10:25 盂蘭盆法會
10:25~10:45 佛前大供
10:45~10:50 恭請 賓頭盧頗羅墮尊者慈悲受供
10:50~11:00 臨齋儀
11:00~11:10 唱供養偈
11:10~11:20 唱讚僧歌
11:20~11:30 長老致詞
11:30~11:40 貴賓致詞
11:40~11:50 妙音供養

下午程序表

11:40 結齋
12:00 迴向
13:30~15:00 念佛共修
15:00~16:00 和尚說法開示
16:00~16:30 大眾請法
18:00~!21:30 放大蒙山
　　 　　
有意參加大會放大蒙山法師，請慈悲於用齋後至內壇服務台登記，以便安排座位 　　 　　
　　
22:00 大會全程滿
22:00~23:30 善後整理

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99年度第23屆中區全國供佛齋僧大法會：影片、新聞及相簿

99年度中區全國供佛齋僧前1天 準備工作之1



99年度中區全國供佛齋僧 前1天 排演之1



99年度中區全國供佛齋僧 前1天場內



吳院長出席99年度中區全國供佛齋僧法會





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【供佛齋僧—名相釋文與功德經文】

佛光大辭典第三版名相釋文：
http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm

供養
梵語 pujana，巴利語同。又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。供養初以身體行為為主，後亦包含純粹的精神供養，故有身分供養、心分供養之分。據遺教經論載，飲食、衣服、湯藥等，屬身分供養；不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等，屬心分供養。

蓋初期教團所受之供養以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主，稱為四事供養。施予佛、塔廟、佛像、教法、比丘（尼）、僧團之房舍與土地為僧團經濟之重要來源。所行之供養除財供養外，尚有法供養，如以恭敬供養、讚歎供養、禮拜供養等精神之崇敬態度亦稱供養。密教則有塗香以洗清罪業、除去煩惱之說，並有供養儀軌（供養法式）之制定。初時甚而有以塔、廟作為祭祀對象之供養，稱塔供養，至後世，一般對死者亦行塔供養，亦有以其他供物作為回向之情形。

總括供養物之種類、供養方法與供養對象等，有各種不同之分類：

(一)二種供養，據十住毘婆沙論卷一之說，有：(1)法供養，指善於聽聞大乘正法，或廣或略。(2)財供養，指飲食等四事供養。據大日經供養法疏說，有：(1)理供養，指以證入真實之理為供養。(2)事供養，指供養香花等。

(二)三種供養，據普賢行願品疏之說，有：(1)財供養，指供以世間之財寶、香花等之供養。(2)法供養，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3)觀行供養，指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴觀行供養。十地經論卷三說，有：(1)利養供養，指衣服、臥具等。(2)恭敬供養，指香花、幡蓋等。(3)行供養，指修行信行、戒行等之供養。

(三)三業供養，法華文句卷三之一載，有身、口、意三業供養，即：(1)身業供養，身至誠禮敬諸佛菩薩。(2)口業供養，口發言稱美諸佛菩薩功德。(3)意業供養，端心正意，想念諸佛菩薩相好莊嚴。

(四)四種供養，(1)據大日經義釋卷十一之說，有香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。(2)據理趣釋卷下之說，有菩提心供養、資糧供養、法供養、羯磨供養等四種瑜伽教之供養。

(五)四事供養，(1)據增一阿含經卷十三之說，有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥等四種供養。(2)據無量壽經卷下之說，有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養。(3)據善見律毘婆沙卷十三之說，有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養。

(六)五種供養，據蘇悉地羯囉經卷下之說，有塗香（持戒）、花鬘（布施）、燒香（精進）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）等五種供養；另加閼伽（淨水，忍辱），即為六種供養。

(七)十種供養，據法華經法師品之說，有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養。

另據大藏法數之說，將繒蓋、幢幡合併為幡蓋，而加入合掌，成為十供養。若據菩薩地持經卷七所舉之十種，則為：身供養、支提供養、現前供養、不現前供養、自作供養、他作供養、財物供養、勝供養、不染污供養、至處道供養等。

此外，佛前之供物稱佛供，神前之供物稱神供。供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等，則稱供天或天供。供於亡者，稱追善供養。專供餓鬼者，稱餓鬼供養。慶祝佛像開光者，稱開眼供養。供養經者，稱開題供養，又稱經供養、一切經供養、書寫供養，如書寫維摩經而供養之，稱維摩經供養。叩鐘慶祝者，稱鐘供養。

又就佛法僧三寶而言，供養佛，稱佛供養、供佛；供養法，稱法供養、行供養；供養僧，稱僧供養、僧供。其中，招請百僧，設齋以供養者，稱百僧供養、百僧供；招請千僧，設齋以供養者，稱千僧供養，或稱千僧齋、千僧供、千僧會；傳說此種供養之功德無量。又供養之施主，稱供養主。供養眾僧，亦稱供眾、供贍。記載供養意義之諷誦文，稱供養文。為供養求福所造之佛像，稱供養佛。以燈明供養佛像、塔廟，則稱供燈。於日本，在書寫經典之後，以之供養、宣講，稱為供講。

〔佛藏經卷下、無量壽經卷下、大方廣如來不思議境界經、佛本行集經卷一供養品、大方等大集經卷四十五、大日經卷五祕密漫荼羅品、供養儀式、大智度論卷九十三、金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上、法華經玄贊卷二本、梵網菩薩戒本疏卷二、大日經疏卷八、華嚴經行願品疏鈔卷三、釋氏要覽卷中、禪苑清規卷一赴粥飯法、卷三藏主、大明三藏法數卷七〕（參閱「四種供養」1803）[1]p3065

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供佛
以花果時饈等物列置佛前而供養之。據《大方廣如來不思議境界經》所載，凡誠心、歡喜供養佛者，必得安樂、大福德等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。〔大智度論卷九十三〕[1]p3061  

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齋僧
設齋食供養僧眾。又作僧齋、施僧、飯僧。略稱齋。兼指入寺供養或延僧至俗家供養。依受供養僧侶之數目多寡，又有五百僧齋、千僧齋、萬僧齋之別。齋僧且須依僧次延請，《禪苑清規》卷十齋僧儀條（卍續一一一‧四六五上）：「齋僧之法，以敬為宗，但依僧次延迎，不得妄生輕重。」

又齋僧之功德大、小，亦視受供養僧侶之善惡，持戒與否及果位階次而不同。據《普賢經》記載，大臣、婆羅門、居士、長者、宰官等，應供養持大乘者，以齋僧作為懺悔法之一。《梵網經》卷下謂，父母、兄弟、和尚、阿闍梨等亡滅之日及三七日乃至七七日，應讀誦講說大乘經律、設齋會以祈福。齋僧始設之原意在於表明信心、歸依，後漸融入祝賀、報恩、追善之目的，而使齋僧更形普遍化。

我國唐代僧齋法會極為盛行，於大曆七年（772）、貞元年間（785～805）、咸通十二年（871）等，皆曾舉行萬僧齋。此外，印度、日本皆盛行齋會，千僧齋、萬僧齋等盛大之法會亦多。

又於錫蘭，佛教徒延僧應供之儀式，稱為齋僧法會（巴 Savghikadāna ）。施主齋僧須親往寺廟迎請僧眾至家，從比丘受三歸五戒，然後將食物送至比丘手中，食畢，復送日用品供養。後比丘為其全家誦經祝福並說法，讚頌其布施功德，然後由施主送比丘回寺。[1]p6550

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供佛齋天
略稱齋天。民間俗稱拜天公。據清代弘贊所集供諸天科儀（卍續一二九‧一二一上）：「供天一法本出金光明經，修懺時，設供三寶、諸天。」佛教徒雖不歸依諸天，然禮敬諸天，此因諸天歸命佛，且奉行正法，修諸善業，不作惡業之故。據金光明經載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人乃營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為求表示最高之誠心與敬意，壇場應設三寶、諸天及其侍從之座席，設施當極盡莊嚴、清淨，法會之禮讚唱誦當力求如儀；茶水、果物、菜蔬亦當淨潔新鮮。

宋代慈雲遵式所集金光明懺法補助儀將儀式開合為十科（大四六‧九五七下）：「一者嚴治淨室，二者清淨三業，三者香華供養，四者召請持咒，五者讚歎述意，六者稱名奉供，七者禮敬三寶，八者修行五悔，九者旋繞自歸，十者唱誦經典。」

近代各寺院齋天法會之儀式未必盡同，有簡有繁。有依「金光明經齋天科儀」者，有依「華山齋天科儀」者。隆重者依華山齋天科儀舉行，由正表一位、副表二位，計三大和尚主持；另延請十位引禮分別掌木魚、磬、鐺、鉿、鐘、鼓等，並隨同唱和；知客一位，負責引領齋主入壇禮拜；另有侍席三十二人、捧盤四人、行童三人、司音樂者六或八人。〔金光明最勝懺儀、華山齋天科儀〕[1]p3062

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自他供養
乃自作供養與他作供養之並稱。自身供養佛、舍利塔、靈廟等，稱為自作供養；盡心化導他人修行供養，稱為他作供養，又稱教化供養。據大乘義章卷十四載，自作供養能得大功德，教化供養得大大功德，兼行自、他供養則得最大大功德。[1]p2517

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【供佛齋僧—功德經文】

《雜寶藏經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T04/0203_001.htm
若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。

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《大方廣如來不思議境界經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0301_001.htm
供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。

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《佛說諸德福田經》
http://www.cbeta.org/result/T16/T16n0683.htm
佛告天帝：眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福， 進可成佛。何謂為五？

一者、發心離俗，懷佩道故；
二者、毀其形好，應法服故；
三者、永割親愛，無適莫故；
四者、委棄軀命，遵眾善故；
五者、志求大乘，欲度人故。

以此五德，名曰福田。為良為美，為無早喪，供之得福，難為喻矣！

爾時世尊以偈頌曰：

毀形守志節，割愛無所親，出家弘聖道，願度一切人，
五德超世務，名曰最福田，供養獲永安，其福第一尊。

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《佛說盂蘭盆經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0685_001.htm
善男子！若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日——佛歡喜日、僧自恣日——以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。

佛告諸善男子、善女人：是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養、慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。
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《佛說報恩奉盆經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0686_001.htm
佛告目連：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何！當須眾僧威神之力，乃得解脫。

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《佛說布施經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0705_001.htm
佛言：大王！若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：

身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。
如是南贍部洲一切眾生——父母、妻子、男女眷屬—如上布施，隨願所求，無不圓滿。

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《四十二章經》
http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0784_001.htm
佛言：
飯凡人百不如飯一善人，
飯善人千不如飯持五戒者一人，
飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹，
飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含，
飯斯陀含千萬不如飯一阿那含，
飯阿那含一億不如飯一阿羅漢，
飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人，
飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親，
教親千億不如飯一佛——學願求佛，欲濟眾生也。
飯善人福最深重，凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。

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《阿毘達磨俱舍論》
http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_012.htm
謂若有能一晝一夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災起；
若能以一訶梨怛雞，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災起；
若有能以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢飢饉災起。

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《請賓頭盧法》
http://cbeta.org/result/T32/T32n1689.htm
天竺國有優婆塞國王長者，若設一切會，常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。
賓頭盧者字也，頗羅墮誓者姓也，其人為樹提長者現神足故，佛擯之不聽涅槃，敕令為末法四部眾作福田。
請時，於靜處燒香禮拜，向天竺摩梨山，至心稱名言：「大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛教敕，為末法人作福田，願受我請，於此處食！」

若新作屋舍，亦應請之言：「願受我請，於此舍床敷止宿！」

若普請眾僧澡浴時，亦應請之言：「願受我請，於此洗浴！」及未明前，具香湯、淨水、澡豆、楊枝，香油調和冷暖，如人浴法，開戶請入，然後閉戶，如人浴訖頃，眾僧乃入。

凡會食澡浴，要須一切請僧，至心求解脫。不疑不昧，信心清淨，然後可屈。

相關資訊：

《十六大阿羅漢眾：與施主作真福田》
《福田第一：賓頭盧尊者》
《不入涅槃的賓頭盧尊者》
http://www.edupro.org/eduplog/in ... d=197&blogId=29

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《讚僧功德經》
http://www.cbeta.org/result/T85/T85n2911.htm
殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。
善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。

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出處：全球供佛齋僧資訊網-功德文選
http://www.edupro.org/eduplog/in ... d=205&blogId=29

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【佛法僧三寶物—重要使用須知】
http://www.edupro.org/eduplog/in ... =1654&blogId=29

【供佛齋僧名相釋文與功德經文】
http://www.edupro.org/eduplog/in ... =1613&blogId=29

【結夏安居─相關佛學名相釋文】
http://www.edupro.org/eduplog/in ... =1754&blogId=29

【100年度全國供佛齋僧一覽表】
http://www.edupro.org/eduplog/in ... =1760&blogId=29

【2011年全球供佛齋僧一覽表】
http://www.edupro.org/eduplog/in ... =1761&blogId=29

【印度菩提伽耶大菩提寺─釋迦牟尼佛資訊法像集】
http://www.edupro.org/eduplog/in ... =1743&blogId=29

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資料來源：全球供佛齋僧資訊網

《 本帖最後由 高梁58℃ 於 2011-7-24 00:00 編輯 》