大智 大慧 文殊師利菩薩

楊昌勝

南 無   文 殊 師 利 菩 薩   摩 訶 薩

文殊菩薩（梵文：मञ्जुश्री Mañjuśrī），又稱：文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩，亦稱：妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，
釋迦牟尼佛 的 左脅侍菩薩，代表：聰明智慧。 因德才超群，居菩薩之首，故稱：法王子。  

文殊菩薩 的名字意譯為：「妙吉祥」；Mañju，文殊 或 曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，śrī，師利 或 室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，
是除 觀世音菩薩 外最受尊崇的大菩薩。

歷史地位

文殊菩薩 和 普賢菩薩 為 釋迦牟尼佛 的左、右脅侍，他們一起被稱為現在 娑婆世界 的 「釋迦三尊」；佛稱：「華嚴三聖」。

文殊菩薩 也是八大菩薩之一，在日本是「大和十三佛」之一。
西藏人認為 西藏吐蕃 贊普 是 文殊菩薩 的化身，例如曾經迎供 蓮花生大士 從印度傳入佛法的 赤松德贊。

倒駕慈航

•《首楞嚴三昧經》：文殊師利菩薩 過去早已成佛，名為：龍種上如來。其指導弟子很多也已成佛，所以經中常稱祂為：佛母、諸佛之師。

但為方便教化，利益眾生，現乃倒駕慈航，化作菩薩，一方面協助 釋迦牟尼佛 弘法利生，一方面與 普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩
聯合普度眾生。

•《放缽經》：「今我得佛，有 三十二相，八十種好，威神尊貴，度脫十方一切衆生者，皆 文殊師利菩薩  之恩，文殊師利 本是我師。  
過去無央數諸佛，皆是 文殊師利 弟子，當來成佛者，亦是其威神勢力所致，譬如世間小兒有父母，  文殊 者，佛道中父母也。」
•《聖無動尊經》中說：「妙吉祥菩薩 是 三世佛母，故名：文殊師利。」

智慧利劍

般若波羅蜜 在佛教中地位極為重要，其意義就是：智慧救度出離苦海，玄奘 所譯：《能斷金剛般若波羅蜜經》中，把般若比喻作能
斬斷金剛的利器，文殊師利菩薩 就是：智慧的化身，祂自己的非凡成就以及教人成佛之豐功偉業，無不是憑藉著 智慧 這把利劍。   
學佛者無不祈望深入經藏，智慧如海。只有修智慧，才能明是非，除十惡，修十善，離塵垢，凈性體，度有情，入涅槃。　　　　　　　而這把利劍，就是透過五蘊，照見空性，色空不二，有無圓融，一行三昧，常樂我凈。

文殊道場

因八十卷本《華嚴經》曰：「東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住，現有菩薩，佛聖名：文殊師利菩薩，與其眷屬，
諸菩薩眾，一萬人倶，常在其中，而演說法。」

故山西省 五臺縣境內的 五台山（又名：清涼山）被公認為 文殊菩薩 的道場，並雄踞中國佛教 四大名山之首。

五臺聳立猶如蓮花，日月迴環煙霞映蔽，峰臺雄偉風景綺麗，古剎精藍遍滿巖岫，嵗積堅冰夏仍飛雪，四季涼爽堪稱勝境，古往今來帝王高僧，
五湖四海善信男女，跋山涉水歷盡艱辛，朝聖巡禮虔敬求法，親臨五臺流連忘返，身處異地心馳神往，達賴班禪殊不例外，菩薩魅力略見一斑。

五頂勝境

五臺山 由東西南北中五大高峰組成，據說代表著 文殊菩薩 的五種智慧：大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智、法界體性智。
以及五方佛：東方 阿閦佛，西方 阿彌陀佛，南方 寶生佛，北方 不空成就佛，中央 毗盧遮那佛。

東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上「蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂如鏡，即大海也，」故冠此名。  
由於海拔高，臺頂氣溫低，盛夏之時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙樸初填詞贊曰：「東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰雲海
作舟浮，朝氣滿神州。」

西臺名掛月峰，海拔2773米，臺「頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。」有詩贊曰：「西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光。」

南臺名錦繡峰，海拔2485米，「頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜華，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。」著名詩人元好問賦詩贊曰：「沈沈龍穴貯雲煙，百草千華雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮？」

北臺名葉斗峰，海拔3058米，五臺最高，「華北屋脊」，臺「頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。」                  康熙皇帝賦詩贊曰：「絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。」

中臺翠巖峰，海拔2894米，臺「頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。」有詩贊曰：「群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚餘寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。」

閻浮化生

在《佛說文殊師利般涅槃經》中，佛告 跋陀波羅：「此 文殊師利 有大慈悲，生舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時，家內屋宅
化如蓮華，從母右肋出，身紫金色，墮地能語如天童子，有七寶蓋隨覆其上，詣諸仙人求出家法，諸婆羅門，九十五種諸論議師，
無能酬對，唯於我所出家學道。……住首楞嚴定，以此三昧力，出現於十方，於佛滅度後，五千四百歲，於其本生處，示現入涅槃。」

又據傳說，預知 釋迦牟尼佛 將在倫比尼園出世，而當時尼泊爾(加德滿都)還是一片荒涼沼澤地，於是 文殊菩薩 慈悲為懷，不避艱辛，
提前二十餘年，率領弟子數十人，由五臺山至尼泊爾，移山填沼建造城池，以迎接偉大佛陀降臨人間。尼泊爾蘇瓦揚布拿寺的獼猴是
他頭虱化身。

塑化形象

文殊菩薩 聖佛形像，一般為天衣天冠，頂結五髻，表佛慧五智，一手持寶劍，象徵以智慧劍斬煩惱結。（或 手持如意，象徵：智慧成就。）
，另一手持經典，代表智慧的思維，駕乘獅子，表示威嚴猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝。

詩歌讚頌

凈土宗第十三代祖師 印光大師 賦詩頌揚 文殊菩薩 曰：「文殊菩薩 德難量，久成龍種上法王。因憐眾生迷自性，特輔 釋迦振玄綱。
為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。常住寂光應眾感，萬川一月影咸彰。」

聞名利益

《般涅槃經》云：「若聞 文殊 名，或見形像者，百千劫中不墮惡道。若稱念 文殊 名，設有重障者，不墮阿鼻極猛火處，常生他方清凈國土，
值佛聞法，得無生忍。」

五字真言

文殊菩薩  五字真言 「阿囉跛者娜」《金剛頂經 曼殊室利菩薩 五字心陀羅尼品》曰：「若善男子或善女人，有能受持此陀羅尼者，
即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持一切八萬四千修多。  ……   
汝今善聽，諦思惟之：阿者是無生義，囉者清淨無染，離塵垢義；跛者 亦無第一義諦，諸法平等；者者 諸法無有諸行；娜者諸法無有性相，
言說文字皆不可得。以娜字無性相故，者字無有諸行。者字無有諸行故，跛字無第一義諦。跛字無第一義諦故，囉字無有塵垢，囉字無有塵垢故，
阿字法本不生；阿字法本不生故，娜字無有性相。汝知此要，當觀是心，本來清凈，無可染著，離我、我所、分別之相。入此門者，名三摩地，
是真修習。當知是人，如來印可，功德殊勝。」

一行三昧

《文殊師利菩薩 慈悲為懷，欲向人們介紹「一行三昧」修持方法，故來問 釋迦牟尼佛，讓佛祖金口親為解釋。
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》卷下（大正藏）：文殊師利 言：「世尊，云何名一行三昧？」

佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。
如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。
隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，
不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，
得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，
智慧辯才終不斷絕。」

文殊菩薩 聖誕

【 文殊菩薩 聖誕 】文殊菩薩 聖誕： 每年的 ：農 曆： 四 月 初 四 。


【 文殊菩薩 聖誕 聖誕儀 】（香讚）

戒定真香，焚起冲天上，弟子虔誠，熱在金爐上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶輸，免難消災障。   

                                                                                        　
   南無 香雲蓋菩薩 摩訶薩 （三稱）
  
（稱聖號）南無 大智 文殊師利菩薩  摩訶薩（三稱）

文殊菩薩  梵名Manjusri，漢譯有：文殊師利、曼殊師利、妙德、妙吉祥等名。由于祂在所有菩薩中，是輔佐釋尊弘法的上首，因此也被稱為：
文殊師利法王子。

據《文殊師利般涅盤經》载：文殊菩薩為印度舍衛國多眾聚落梵德婆羅門之子，生时屋宅化如蓮花，由其母之右肋出生，身紫金色。
出生即能言语，後詣諸仙人所求之出家法，因酬對者無，故至佛所出家學道，為左脇侍。在所有大菩薩中，祂不只是四大菩薩中
「大智」的象徵；事實上，祂在过去世曾为七佛之師以外，對釋尊也有教悔之誼。

《放楞經》記載：「今我得佛，有三十二相八十種好，威神尊贵，度脱十方一切眾生者，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致。
譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
其無與倫比的智慧，在《大乘本生心地觀經》稱祂為：「三世佛母」。三世諸佛成道之母，因而有：「三世覺母妙吉祥」的尊號。

文殊菩薩 是一切如來之智慧，又名：智慧佛，與 普賢菩薩 成對，為釋迦牟尼佛之左右脇侍，和 釋迦佛陀、普賢菩薩合稱：「華嚴三聖」。
文殊師利，譯為：“妙吉祥”藏名：姜巴样。

文殊菩薩 手中的所持寶物，右為：智慧焰劍，左為：蓮華上之般若經典。象徽文殊菩薩智慧宛如寶劍，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如佛經。
修習文殊法典，能開啟俱生智慧，強固記憶，令得聰明，了知諸佛法真實意，消除業障，破除貪嗔痴，得諸佛菩薩之般若智慧。

文殊菩薩 是佛陀的大弟子，智慧、辩才第一，為眾菩薩之首，象征佛陀智慧的文殊菩薩，佛稱：“ 大智 ”。

在中國，祂與 觀音菩薩 的“大悲”、地藏王菩薩 的“大願”、普賢菩薩 的“大行”併稱：中國佛教的四大菩薩。

山西五台山是：文殊菩薩 的道場。其外形為頂结五髻（代表：大日如来的五智）、手持寶劍（表示：智慧崇高）、
坐騎為：孔雀獅子（表示：智慧的威猛形）。


文殊菩薩，在密宗修練者不少都會以文殊菩薩作為本尊.大凡每一位如來佛陀都有两位護法脇侍，助佛宣揚佛理，譬如：

阿彌陀佛如來 的兩位侍者護法為：觀世音菩薩 及 大勢至菩薩。  合稱：（西方三聖佛）。                                                                             

藥師佛如來 的兩位護法侍者为：日光遍照菩薩 與 月光遍照菩薩。  合稱：（東方三聖佛）。                                                                  

佛祖 釋迦牟尼佛如來 的兩大護法侍者則為：文殊師利菩薩 及 普賢菩薩。
文殊師利菩薩 侍奉在佛祖的左邊，普賢菩薩 则侍奉世尊的右邊。合稱：（華嚴三聖佛）。

總而言之，文殊師利法王子，在佛教之中，是一位地位崇高的菩薩，每一座廟宇，大凡有供奉如来釋迦牟尼佛如來的場所，
多亦有供奉 普賢菩薩 及 文殊菩薩，因為兩位菩薩是 世尊 釋迦牟尼佛如來的左右侍者、修行文殊菩薩經卷咒語，亦可得大智慧。


（文殊讚偈）

文殊大士，妙應無方，座前獅子獸中王，妙意降吉祥，花雨天香，寶智透心光。

南無  大智  文殊師利菩薩  摩訶薩 （三稱）

具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量。 左持利劍煩惱斷，右執青蓮德相彰。

孔雀神獅共乘驅，毒龍猛獸伏清涼。 童形五髻知權現，本是如來歡喜藏。

南無  五台金色世界 大智 文殊師利菩薩  摩訶薩      

南無  妙吉祥菩薩  摩訶薩  ………………………（繞念）（繞佛约數百聲，然後各歸原位。）   

南無  本師 釋迦牟尼 佛祖 摩訶薩  （三拜）（拜願）

南無  大智 文殊師利 菩薩  摩訶薩  （十二拜）   

南無  大行 普賢菩薩      摩訶薩  （三拜）  

南無  當來下生 彌勒菩薩  摩訶薩  （三拜）

南無  清涼地  十方菩薩     摩訶薩  （三拜）


（三皈依）（三皈依）

自皈依佛，　當願眾生， 體解大道， 發無上心 ；

自皈依法，　當願眾生， 深入經藏， 智慧如海 ；

自皈依僧，　當願眾生， 统理大眾， 一切無礙 。 和南聖眾。

楊昌勝

ＰＳ：補充說明   本篇文章出處於：維基百科  以及網路搜尋   

  文殊菩薩  大智大慧   普渡眾生  大凡修習佛學者  亦會修習華嚴經  在下雖不修習佛法  卻信仰佛教  禮佛供拜  敬佛崇仰  唸佛誦經  

本篇文章  文殊菩薩聖像  亦經在下美編重新整理過   隋喜佛緣  分享廣大會員佛友  即心滿意足  

  南無  阿彌陀佛     祝福  各位大德佛友   健康快樂   順心如意

楊昌勝

  佛法無邊  讓我跟隨梵音心靈清淨    菩薩無邊無際  讓我跟隨佛光知錯必改  

楊昌勝

  感謝  kesselring  大德  的支持與鼓勵  讓我們跟隨菩薩的腳步  一起努力向善吧

楊昌勝

  求平安  就禮拜  南無  觀世音菩薩  摩訶薩

  求病癒  就供拜  南無  藥師琉璃光如來佛陀  摩訶薩

  求智慧  就禮佛  南無  文殊師利菩薩  摩訶薩

楊昌勝

  日行一善  自積福德  積少成多  自然福田廣福報多

楊昌勝

  念經可以消除業障  念佛能夠增長智慧

楊昌勝

  知足常樂  隨喜佛心  日子就能夠快樂自在喔

楊昌勝

  紅塵俗事煩心  聽聽佛經梵音  好像心情轉好  平靜多了

楊昌勝

  紅塵多俗事  想要一方心靈淨土  念經或聽聽佛樂梵音  都可以淨化人心