天降節

kz661747

藏曆九月二十二日，天降節，
釋迦牟尼佛重返人間

這幅唐卡講述了佛陀成佛後，上升到三十三天
【1】為死去的母親摩耶夫人講述佛法以及安居
【2】後從三十三天重返人間的故事。

這是佛陀在大約四十一歲的時候，上升到三十三天，
為很多天神講授了《白傘蓋陀羅尼》、《淨治惡趣儀軌》、《幢頂妙臂莊嚴陀羅尼》、
                        《頂髻尊勝淨治惡趣苦陀羅尼》、《不動金剛密續經》等經教。

當佛陀住在三十三天界的時間中，大目犍連尊者為保護佛教正常發展，而仍住在地球上。
一般人都不知道佛陀去了哪裡，所以由波斯匿王等人來到目犍連尊者的住處，請問佛陀的行蹤。
尊者答以住在天界。

時光如梭，夏季的三個月很快過去了，他們又到大目犍連尊者前，請求說道：
“現在我們已很久未見佛面，我們一致請求迎接佛世尊歸來。
”於是大目犍連尊者運用神通刹那頃前往天界，在佛世尊前稟明大家的請求，
並啟請道：“世尊，閻浮提【3】的人們不能登此天居，諸天神是有降臨閻浮提的神力的。
以此現在請世尊返回閻浮提吧！” 這樣啟請後，
佛世尊吩咐道：“目犍連你回去傳語說，我七天之後，返回人間。
” 目犍連仍然刹那頃返回閻浮提，將佛陀的回複通知了大眾。

於是在仲秋八月二十二日，佛世尊動身返閻浮提時，由帝釋天神命毗首羯摩天神幻造三道階梯，
唐卡中那道從天界直垂下來的就是這天梯。中間是吠琉璃階梯，為佛世尊及侍眷等所行道路；
右邊黃金階梯上有梵天王、色界諸天神圍繞在佛陀身邊；左邊水晶階梯上，
有帝釋、欲界諸天神圍繞在佛陀身邊，並為佛陀支撐傘蓋寶幢。
佛陀為了讓幻造天梯的天神毗首羯摩王高興，天梯一半的路程，
是一步步走下的，另一半才示現神變而下。

從唐卡中我們可以看到，佛陀以及圍繞的諸天神，都停留在天梯的中間部位，
這是因為天神們不習慣聞到人身上的氣味，所以停留在半空。
下面的是波斯匿王等國王、大臣以及迎接佛陀的大眾。
也就在那裡，由天神和人間佛教徒共同努力而修建了 “佛從天降塔”。
這種塔有四層或八層的，每一面突出處的中間，
都建有階梯，佛教著名八塔中的 “天降塔” 即由此得來。

可以看到塔中間刻有三層階梯

【1】三十三天：佛教認為世界分為三界，欲界、色界和無色界。三十三天屬於欲界的一層天。

【2】安居：佛教僧人一般在夏天的時候，很少出去行走，因為印度夏天濕熱，
       怕路上傷害蟲子之類的生命，所以佛陀製定了安居製度，在農曆四月十五到七月十五的三個月中，
       住在一個地方努力修行，稱為 “結夏安居”。

【3】閻浮提：就是指地球，佛教也叫做南瞻部洲、南閻浮提。

佛教小知識：

了解三寶中法寶 “法” 的含義
在佛教中，“法”（梵文dharma）這個詞有很多種解釋，根據具體語境不同，
含義也差别極大，如果不懂得其內涵，往往會產生錯誤的理解。
比如佛教四法印【1】中 “諸法無我” 的 “法”，就是指一切存在的事物；
“八萬四千法”的“法”是指佛教理論以及修持方法，
而這裡“法寶”的“法”是指佛教徒證悟真理以後的思想和精神境界。

經典等文字語言屬於相似的法寶，現在很多人誤會經書就是真正的法寶，
其實是不了解法寶真正內涵所致。按照佛教的觀點，
只有“見道”以上聖人的精神境界（悟境）才是真正的法寶，是佛教徒皈依的對象。

　　釋迦牟尼成佛後，曾經對弟子講了很多經典（三藏十二部），
其中《般若經》就講了22年之久，由此可以看出佛教對般若經典的重視程度。
在很多唐卡造像中，上師、本尊都手持般若經典，比如文殊菩薩、宗喀巴大師等等。
另外在很多皈依境的唐卡中，都有“法寶”的內涵，
外相體現都是以梵文經篋作為行相，但本質是究竟的智慧所變現。

【1】四法印：佛教區分其他宗教和哲學的根本觀點：
一切有為法都是無常變化（諸行無常），
一切有漏的世間本質都是苦（有漏皆苦），
一切存在的事物本質都是緣起的空性（諸法無我），
解脫生死的涅槃境界是快
樂、寂靜（涅槃寂靜）。